Articole despre valorile românești.

valeriu gafencu, sfantul inchisorilor

Ioan Ianolide - Calea fericirii (partea I)

Slab în credinţă şi secătuit de un trai plin de comodităţi, greu şi numai în parte înţelege omul zilelor noastre suferinţa celor ce au trecut prin închisori. Multe mărturii par de necrezut pentru noi care, vorba poetului, n-am fost cu ei în celule şi nu ştim ce-i viaţa de bezne [Voi n-aţi fost cu noi în celule / să ştiţi ce e viaţa de bezne, / sub gheare de fiare, cu guri nesătule, / voi nu ştiţi ce-i omul când prinde să urle, / strivit de cătuşe la glezne. Radu Gyr, Voi n-aţi fost cu noi în celule, din volumul As’noapte Iisus mi-a intrat în celulă – Poeţi după gratii, Ed. Elisavaros, Bucureşti, 2005, pag 65]. Nu putem pricepe cum au îndurat atâta suferinţă. Dar dincolo de asta, şi mai greu, dacă nu de-a dreptul de neînţeles, ne apare nostalgia unora din cei trecuţi prin temniţă atunci când privesc în urmă, la acea vreme a încercărilor.

„Este imposibil pentru cineva din afara închisorii să înţeleagă – ne avertizează părintele Gheorghe Calciu. Suntem liberi şi suntem foarte fericiţi că suntem liberi, dar avem un fel de nostalgie pentru închisoare. Şi nu o putem explica altora. Ei spun că suntem nebuni. Cum îţi poate lipsi închisoarea?

Deoarece în închisoare am avut cea mai spirituală viaţă. Am atins niveluri pe care nu suntem în stare să le atingem în libertate. Izolaţi, ancoraţi în Iisus Hristos, am avut bucuria şi iluminarea pe care lumea nu le poate oferi. Nu există cuvinte care să exprime exact sentimentul pe care l-am avut acolo. Aceia care nu au avut experienţa noastră nu pot înţelege cum am putut fi fericiţi în închisoare.” [Monahii John Marler şi Andrew Wermuth, Tinerii vremurilor de pe urmă – ultima şi adevărata răzvrătire, Ed. Sophia, Bucureşti, 2006, pag. 184-185].

O astfel de fericire, dincolo de înţelegerea noastră, în ciuda suferinţelor, trăia Valeriu Gafencu. Virgil Ioanid îşi aminteşte cum, pe drumul între două închisori, în dubă, doborât de tuberculoză, cu obrajii stacojii de febră, Valeriu vorbea „de fericirea de a suferi pentru Hristos şi de a rezista ca primii martiri prigoanei dezlănţuite de duşmanii credinţei” [Nicolae Trifoiu, Studentul Valeriu Gafencu – Sfântul închisorilor din România, p. 123, Ed. Napoca Star, Cluj Napoca, 2003]. De asemenea, într-o scrisoare trimisă familiei, mărturisea: „Azi sunt fericit. Prin Hristos, iubesc pe toţi.” [Ioan Ianolide, Întoarcerea la Hristos, pagina 235, Editura Christiana, București, 2006].

Starea aceasta de fericire nu a fost însă uşor de atins. Despre calea plină de zbucium, căutări şi suferinţe prin care Valeriu a dobândit-o, vom vorbi în cele ce urmează.

Extras din Sfântul Închisorilor – Valeriu Gafencu
Partea a II-a – Aiud

dan chitic, panisteria

Dan Chitic - Despre lăcomie, orgoliu și sfârșitul lumii

Atunci când analizăm situația pe plan local, național sau mondial, fie din punct de vedere social, economic, politic sau, mai nou, militar este imposibil să nu constatăm că suntem într-un impas major. Or, un blocaj într-un sistem în mișcare, proiectat să fie în mișcare, e sinonim cu distrugerea întregului angrenaj. Și asta suntem pe cale să experimentăm.

Cert, am putea să apelăm la mari specialiști în orice, să facem analize complexe, multidisciplinare, pe marginea unor informații sintetice, „macro”, „multi” etc… realitatea este de fapt una înfiorător de simplă: cauza este „mai mult”-ul, „mai bine”-le. Cauza este lăcomia – aviditatea materială – și reflexul și cauza ei subtilă – orgoliul, mândria, trufia – aviditatea, nesațietatea sufletească.

„Mai mult”-ul, și „și mai mult”-ul este cauza tuturor relelor în lumea noastră.

Un exemplu simplu: ce vrea un miliardar care stă la soare pe iahtul său de 80 de milioane? E simplu: vrea un iaht de 120 de milioane? Și ghici ce vrea „norocosul” care stă pe iahtul de 120 de milioane? E la fel de simplu: un iaht de 160 de milioane. Și pe panta asta nu există limită.

La fel și la nivel geo-politic: cineva „vrea mai mult”, vrea „mai departe”. Nu vă obosiți să „decriptați” la cine m-am referit aici având în vedere conflictul de la granița noastră. Rezultatul analizei e simplu și vine de la sine: toți vor mai mult, toți vor mai departe.

Iar acest „mai mult” nu trebuie căutat doar „ex-parte materie”, doar în cele materiale, ci și în cele sufletești – căci mândria, orgoliul sunt alimentate și de „foamea” de „mai mult” pe plan psihic și afectiv: mai multa cinste și cinstire, mai multă iubire chiar, toate duc la aceeași hipertrofiere a egoului. Cu aceleași rezultate catastrofale.

Este natural… de aceea suntem atât de aproape de dezastru! Căci stă în natura noastră să producem dezastrul. Suntem proiectați să mergem spre dezastru.

Crize personale? Crize economice? Crize climatice? Crize politice? Crize geopolitice?

Toate au un singur numitor comun: „mai mult”-ul, „mai bine”-le. Simplificați această „ecuație” cu atât de multe necunoscute cu singurul dat cunoscut – „mai mult”-ul – și toate s-ar rezolva de la sine.

Probabil este prea simplu pentru a fi posibil.

Căci de-abia asta pare a fi adevărata utopie – să scoți orgoliul și nesațiul din om.

Așa am fost, așa suntem și așa vom fi: creați după chipul lui Dumnezeu și viețuind după asemănarea lui Satan, cel mai apropiat și frumos înger al lui Dumnezeu căzut din orgoliu și din voința de „mai mult”: „Tu erai heruvimul pus ca să ocroteşti; te aşezasem pe muntele cel sfânt al lui Dumnezeu, şi umblai prin mijlocul pietrelor celor de foc. Fost-ai fără prihană în căile tale din ziua facerii tale şi până s-a încuibat în tine nelegiuirea. Din pricina întinderii negoţului tău, lăuntrul tău s-a umplut de nedreptate şi ai păcătuit, şi Eu te-am izgonit pe tine, heruvim ocrotitor, din pietrele cele scânteietoare şi te-am aruncat din muntele lui Dumnezeu, ca pe un necurat. Din pricina frumuseţii tale s-a îngâmfat inima ta, şi pentru trufia ta ţi-ai pierdut înţelepciunea. (…) Toţi cei ce te cunosc între popoare se vor mira de tine, vei ajunge o groază şi în veci nu vei mai fi.” (Iezechiel 28, 14-19).

Blestemul lui Satan pare a fi blestemul întregii omeniri: „Din pricina întinderii negoţului tău, lăuntrul tău s-a umplut de nedreptate şi ai păcătuit” și „Din pricina frumuseţii tale s-a îngâmfat inima ta, şi pentru trufia ta ţi-ai pierdut înţelepciunea.” Impecabil spus.

Mai avem nevoie de vreo analiză fundamentată pe șmirifonfleli macroeconomice sau geostrategice?

Totul este extrem de simplu. De aceea viitorul este implacabil: „Prin mulţimea nelegiuirilor tale, săvârşite în negoţul tău nedrept, ţi-ai pângărit altarele tale; şi Eu voi scoate din mijlocul tău foc, care te va şi mistui; şi te voi preface în cenuşă pe pământ înaintea ochilor tuturor celor ce te văd.” Același Iezechiel 28: 18.

Acest text, poate iar prea lung și prea greoi pentru unii – scuze!, nu se vrea a fi o scriere cu caracter religios. Mai degrabă este o încercare de a găsi o explicație ontologică pentru prostia autodistructivă a speciei noastre. O încercare de a găsi „răul-răurilor” speciei noastre. Și cred că l-am găsit. E „mai mult”-ul. Culmea, și aici este semnul că nu avem scăpare, „mai mult”-ul este fundamentul dogmei moderne a perpetuului progres de orice fel – economic, științific, social sau cultural… o dogmă care a încurajat lăcomia și orgoliul din ființa umană și ne-a adus aici… în pragul împlinirii destinului nostru.

Textul s-ar putea întinde și mai mult. Nu o voi face. Vom mai reveni asupra temei. Acum voi concluziona spunând doar că singura soluție pentru ființa umană, ba chiar pentru specia umană este întoarcerea la o societate bazată pe valori tradiționale, acolo unde orgoliul, (trufia, mândria – oricum i-ați spune) este un o imperfecțiune, o lipsă, fiind considerat un păcat în toate religiile lumii, iar în creștinism este chiar primul din cele șapte păcate capitale.

D-aia, vreți să schimbăm lumea?

Să încercăm să începem cu noi înșine… hai să vedem dacă noi reușim să scăpăm de trufie, de nevoia de „mai mult”… și o să realizăm cât de posibilă, de realizabilă mai este „salvarea lumii”.

D-aia, probabil, suntem atât de aproape de sfârșit…

Spre luare aminte și suport pentru gândurile dvs. mai las aici asta:

„Iată, Eu sunt împotriva ta, ‘trufaşule’, zice Domnul Savaot, căci a venit ziua ta şi timpul pedepsirii tale.” (Ieremia 50: 31)

A consemnat pentru dumneavoastră av. Dan Chitic.

adaptare, inadaptare

Adela Toplean - Schizofrenia adaptării extreme și virtutea inadaptării

Oricine a observat în jurul său oameni adecvați realității, oameni înzestrați cu o așa-numită „suplețe psihică”. Aceștia pare că își duc viața în acord cu prioritățile lor, dar și că reușesc să coopereze cu ceilalți pe criterii adecvate social și totuși personale; și că iau, în plus, ce le trebuie din trecut și aduc în prezent (pe care reușesc să îl trăiască plenar). Pare că sunt inalienabili.

Psihiatrul de origine italiană Silvano Arieti – un cercetător (dar și un practician) cu o influență asupra psihiatriei nord-americane întinsă pe decenii – arăta în monumentala sa „Interpretation of Schizophrenia” că pericolele exterioare, dificultățile de tot felul cu care se confruntă colectivitățile – războaie, dezastre, pandemii, chiar drame personale, accidente, sărăcie lucie, divorțuri tragice sau boli incurabile – NU conduc ele însele la acea anxietate destructurantă care desființează Eul și favorizează schizofrenia.

Silvano Arieti Interpretation of Schizophrenia

Silvano Arieti – Interpretation of Schizophrenia

NU calamitățile care apar peste noapte și, de fapt, nu problemele obiective – oricât de mari – ne dau brânci în hăul dezordinii psihotice, ci un PERICOL CRONIC. Nu o frică imediată, palpabilă, ci un pericol INFILTRANT. Să zicem un mediu familial subminant care împiedică – discret și constant – formarea unei concepții unitare a copilului despre el însuși.

Ce ar trebui să reținem de aici e că NU se pune problema unei codeterminări simpliste între pericolele exterioare, starea proastă societății și prăbușirea psihică a individului, fiindcă anumite structuri de personalitate – să zicem cei lipsiți de robustețe psihică – depind MAI DIRECT și într-o MAI MARE măsură de zbuciumul lumii.

Deficitul de autonomie individuală are, așadar, cauze preponderent biografice, însă e întărit și adâncit de o stare proastă a societății care le exacerbează și, dacă ne referim la vremuri recente, chiar le pune în valoare fragilitatea.

Se poate spune, atunci, că și o dezordinea socială prelungită, infiltrată – și ea – în toate planurile vieții, subminează autonomia și capacitatea indivizilor de a acționa și reacționa adecvat și eficient. În literatura de specialitate se face distincția între anomia acută și anomia cronică. Mi se pare evident că aceasta din urmă se încadrează la „pericole cronice”, destructurante.

Ar trebui, de asemenea, să știm că multe dintre atributele personalității schizoide se regăsesc, într-o cheie mai joasă, la oameni funcționali.

Oamenilor mai puțin robuști psihologic nu le e ușor să ia decizii autonome. Interesant e că motivele lor sunt exact motivele pe care Arieti le regăsește la cei predispuși schizofreniei: teama de a nu crea reacții emoționale negative în ceilalți, creșterea anxietății în fața oricărui contact interpersonal, dificultatea menținerii contactului vizual etc.

Fix aceștia sunt oamenii care DEPIND DIRECT de trepidațiile mediului înconjurător, de ceea ce le propune – nu neapărat impune – societatea. Ei reproduc, chiar fără să vrea, ticurile și hopurile vremii. Mai mult, PERCEPȚIA acestora asupra societății și asupra semenilor lor este EA ÎNSĂȘI dependentă de criteriile vremii. Ei cred EXACT ceea ce „se așteaptă” ceilalți să creadă. Vedem deci că nu vorbim aici de inadaptare, ci DE O FORMĂ EXTREMĂ DE ADAPTARE, de o caricatură a conformismului și a normalității care e, de fapt, profund disfuncțională. Căci una e adaptarea și alta e adecvarea.

Adaptații la societatea de azi sunt și cei mai disfuncționali.

Hiperfidelii contextului sunt cei care îi cad, cu prima ocazie, victime.

A consemnat pentru dumneavoastră Adela Toplean via Bucovina Profundă.

taranul roman

George Rizescu - Țăranul român, lui nu i-a dat nimeni nimic niciodată!

S-au schimbat sisteme politice, s-au schimbat guvernări de tot felul, s-au îmbogățit mereu și mereu numai cei ce n-au dat niciodată cu SAPA!

Lui, Țăranului român, locuitorului primordial al acestor pământuri, luptătorul din prima linie cu tot felul de dușmani veniți de aiurea, păstrătorul unității Neamului și mereu „Eroul fără mormânt”, nimeni, niciodată nu i-a oferit un ajutor, pe El, nimeni nu l-a întrebat cum ară țarina, cum seamănă grâul, cum macină făina, cum face pâinea noastră cea de toate zilele… Mereu lovit de politicile strâmbe ale tuturor guvernărilor de după Revoluție, Țăranul român a oftat, ca de obicei, și-a făcut Cruce, l-a rugat pe bunul Dumnezeu să-l țină sănătos și a continuat să se lupte pentru bucata lui de pâine, coșul lui de mere, ulcica lui de vin, adică, s-a luptat pentru supraviețuire…

Cu produsele muncii lui așezate în poala șorțului, cu câteva verze în laturile căruții, cu treizeci de pepeni și două găini jumulite înainte să se ridice soarele pe cer, Țăranul român se mai ducea din când în când, în târgul din sat, în târgul din orașul apropiat, în piața din orașele mai mari, piață ocupată mai mereu, la tarabe, de tot felul de bișnițari și încerca și el, amărâtul-amărâților, să-și obțină câțiva lei pentru plata mult prea scumpei rețete medicale pe care n-ar putea altfel să și-o cumpere… Așa a fost mereu, așa este și azi, așa va fi și mâine…

Actualul Guvern liberal s-a gândit să-i mai dea bietului țăran un fel de măciucă în cap! Începând de luni, țăranul român nu mai are dreptul să meargă la piață cu produsele lui, din curtea lui, din munca lui, din sudoarea sufletului lui… Gata, s-a terminat, să stea acasă țăranul român, că marfă se găsește din belșug în uriașele supermarketuri venite din nordul Europei…

Dragul meu Țăran, fratele meu dintotdeauna, tatăl meu cel vrednic și viteaz, cât îi mai rabzi?

De mii de ani, moartea Ta în cel mai crunt anonimat a stat și continuă să stea la temelia existenței acestui Neam și acestei Țări! Fără Tine, dragul meu Țăran, România nu există!

Ai fost, ești și vei fi mereu temelia existenței noastre!

Tu ești temelia curatei noastre credințe strămoșești, Tu și numai Tu dai mărturie lumii că aici este o ȚARĂ și un NEAM !

Domnilor guvernanți, de ce vă bateți joc de Țăranul român? De ce-l umiliți cum nimeni până azi nu l-a mai umilit?

Este singurul cetățean cinstit al acestei Țări, singurul care n-a furat nimic de la nimeni, n-a asuprit pe nimeni, nu s-a îmbogățit niciodată… Tot el este cel mai credincios soldat al Neamului și al Țării, așa cum a fost mereu… Moșii și strămoșii Țăranului român își dorm somnul de veci în cele mai sărace Cimitire…

Pe spatele acestui Mucenic, s-a construit România, din sufletul lui s-a născut Neamul românesc!

Domnule Președinte, domnule Prim-ministru, distinși parlamentari, faceți ceva, reveniți la sentimente mai bune, lăsați Țăranul român să respire! Fără respirația lui curată, murim toți…

A consemnat pentru dumneavoastră George Rizescu.

maica teodosia, zorica latcu

Maica Teodosia (Zorica Lațcu) - Maica Crinilor (poem)

Tu stai învăluită în lunga Ta tăcere,
În poală porţi pe Fiul-mănunchi de crini zdrobiţi
El poartă-n cap cunună din spinii cei slăviţi,
Şi peste Fiul curge în val a Ta durere.

Ce taină spui prin lacrimi mănunchiului de crini
Doar mâna Ta grăieşte cu rănile din palmă,
Şi mai grăieşte fruntea cea netedă şi calmă,
Pe care stă înfiptă cununa Lui de spini.

Fiinţa Ta întreagă grăieşte către Dânsul:
„Şi Eu am fost pe Cruce cu Tine, Fiul Meu
Şi coasta Mea-i străpunsă cu fierul lăncii greu,
Şi faţa Mea-i uscată de mult ce-a ars-o plânsul.

Şi port şi Eu pe frunte cunună ca şi-a Ta
Şi din burete iată şi eu am supt oţetul,
Şi Mi s-a scurs şi Mie viaţa pe încetul
Ca lumii întregi viaţă cu Tine să pot da.

Ci Crinul Meu cel dulce, căzut în sfâşiere,
Şi Eu gustat-am iată paharul cel amar,
Şi-acum îmi dă, Stăpâne, şi negrăitul dar
S-ajung să văd în faţă Slăvita Înviere.”

Şi aşa cum stai grăind cu crinii Tăi
Parcă mireasma lor sorbind-o toată,
Te pleci spre poala Ta înmiresmată
Tu însăţi, ca un crin înalt din văi.

Şi-mi vine aşa să-mi plec genunchii-n taină
Cu mintea uluită de copil,
Şi apropiindu-mă cu pas umil
Să-Ţi sorb miresmele de crin din haină.

take ionescu, tache ionescu, romania anului 3000, romania 3000

Tache Ionescu - Dușmanul natural

În 1891, după ce a citit cu atenție broșura colerică a panslavistului Danielevscki intitulată „Rusia și Europa” (probabil că nici un politician român n-a citit această broșură până în zilele noastre) Dimitrie Sturdza, liderul liberalilor, atunci în opoziție, publică replica sa „Europa, Rusia și România”. Deși concis, clar argumentat, autorul atrage atenția asupra rolului ce și-l asumă Rusia pe plan european, mai ales în perspectivă. Broșura lui Sturdza trecu aproape neobservată. Zece ani mai târziu, jurnalistul Tache Ionescu publică un articol extraordinar pe aceeași temă: „Dușmanul natural”. Este un articol-profeție, articol-trâmbiță, articol de o rară profunzime intelectuală:

„În marea Luptă dintre popoare, ca și între indivizi, sunt două rivalități. Unele, oricât de vii, oricât de pline de consecințe dureroase, oricât de prejudiciabile pentru pacea lumii, nu sunt decât datorită întâmplării. Un capriciu suveran, o nebunie națională, o neînțelegere subită, o atingere în amorul propriu care, la rândul său, provoacă adversarului său o sete nestinsă de răzbunare, una singură din aceste cauze este de ajuns pentru ca să provoace manifestarea lor. Aceste rivalități joacă un rol în istorie, uneori însângerează chiar un veac întreg, dar până la sfârșit sunt destinate să se stingă, pentru că rădăcinile lor nu se afundă în fatalitatea lucrurilor.

Sunt și astfel de rivalități, rivalități din acelea întipărite în cartea istoriei, prin cursul inexorabil al evenimentelor, și care, cu toate îmbrățișările și cu toate jurămintele de prietenie eternă, mai curând sau mai târziu izbucnesc. Aceste rivalități sunt cele mai primejdioase, jocul servește de subiect acelei nesfârșite epopei ce se cheamă istoria omenirii. Ele nu se împacă decât atunci când unul din rivali a dispărut sau amândoi, în urma unei lungi și dureroase experiențe, sau a dobândit convingerea că le este cu neputință să se suprime unul pe altul.

Rivalitatea Imperiului rusesc manifestată față de noi, aparține acestei ultime categorii.

Ne explicăm, pentru că nu vreum să ni se atribuie alte gânduri, decât pe ale noastre, Departe de noi ideea de a acuza guvernul actual al Imperiului vecin, de ostilitate. Din contră, credem ferm că împăratul actual este sincer partizan al păcii.

Dar puterea lucrurilor este așa încât, presupunând că mâine un filantrop sau chiar un filo-român s-ar sui pe tronul țărilor, problema ar rămâne aceeași.

Existența noastră este incompatibilă cu realizarea idealului imperiului rusesc; ostilitatea sa împotriva noastră nu poate să înceteze decât în ziua în care va fi complet aprobat că îi este cu neputință să ne facă să dispărem.

Este inutil să scotocim istoria pentru a ne convinge de acest adevăr. Oricât de puternice ar fi probele pe care ni le dă și care demonstrează că, de aproape două veacuri – adică de când ne cunoaștem –, Imperiul țarilor a făcut tot ce i-a stat în putință să ne subjuge, oricât de evident ar fi că norocul singur ne-a scăpat de soarta Basarabiei și a Poloniei, nu ar fi îndeajuns. Au mai fost și alte rivalități care au durat două veacuri și care, totuși, nu-și aveau izvorul în nemiloasa logică a lucrurilor.

Nu. Adevăratul caracter al ostilității Rusiei împotriva noastră este dat de poziția țării noastre de harta Europei.

Noi ne aflăm în pragul celui mai mare imperiu al vremurilor moderne, suntem vecinii unui popor de o sută de milioane de suflete care în 50 de ani își dublează numărul; ne aflăm în drumul unei națiuni tinere, inteligente, entuziaste, a unei națiuni cu atât mai de temut cu cât nu-i contestăm calitățile; noi suntem la granița unui popor care – ca toate popoarele nordice – se simte atras de un neînfrânt și veșnic avânt către mările de smarald ale sudului.

Este o regulă imuabilă, o tendință naturală ca națiunile – ca și indivizii – să alerge după aerul îmbălsămat, după aerul arzător de miazăzi.

Rușii, cu tot vastul lor imperiu, se înăbușe în cețurile baltice; ei caută să răsufle prin sud și se silesc să-și dea aer prin trei deschizături deodată: prin Extremul Orient în apele japoneze; prin golful Persic, care se deschide la jumătatea vastului său imperiu; prin Mediterana către care au aspirat toți oamenii de la nord și pe malurile căreia atâția din ei și-au găsit mormântul.

Din aceste trei drumuri cel mai important este cel al Mediteranei; acolo se află faimoasele strâmtori, cheia Europei; acolo se află cetatea Cezarilor Orientului și Metropola Ortodoxiei. Toate aspirațiile Imperiului, toate avânturile națiunii ruse se îndreaptă către acest punct.

Ei bine, soarta ne-a așezat (pe noi românii) ca o piedică tocmai pe acest drum, astfel încât Rusia nu poate să ajungă acolo unde o cheamă logica dezvoltării sale, decât trecând peste trupul nostru.

Între Rusia și noi nu este vorba de o neînțelegere trecătoare, nici chiar de una din acele uri necugetate pe care vremea poate să o topească tot așa cum a făurit-o. Nu! Este aici ceva mai profund. Este vorba de două vieți care se exclud reciproc sau mai bine zis, de o existență – aceea a neamului românesc – care nu poate ră­mâne în picioa­re de­cât dacă Rusia este forţată să pună frâu am­bi­ţiei sale.

Într-o astfel de problemă nu poate fi o chestiune de înțelegere, de compromis, de concesii. Dacă trăim, Rusia nu reușește în ceea ce, de două veacuri, a încălzit inima poporului rus; dacă imperiul vecin reușește să-și realizeze visul pe care l-a urmărit și-l urmărește cu atâta încredere și tenacitate, statul român și neamul românesc nu vor mai fi decât o amintire.

Iată adevărul! Locul pe care îl ocupăm pe harta Europei nu este al fe­riciţilor cari pot să trăiască fără grijă şi fără trudă. Îndărătul ruinelor Parthenonului, aco­perit de gloria cla­si­cismului, as­cuns în fundul unei peninsule, po­po­rul grecesc poate să stea spectator la marile realităţi cari turbură naţiunile mo­derne. Cu totul altul este destinul nostru, al românilor.

Aruncaţi de soartă pe valea Dunării, în această vale care a fost atâ­tea veacuri şi va fi încă teatrul marilor catastrofe, postul nostru este greu, dar va fi un post de onoare. Istoria ne-a făcut gardă civilizaţiei eu­ro­pene împotriva năvălirii asi­atice, când aceasta venea de la Sud. Să opunem spada noastră la orice călcare, fie că ar veni de dincolo de Du­năre ori de dincoace de Nistru, aceasta a fost şi va fi soarta noastră. Ori­cât de dureroasă ar fi constatarea aces­tui adevăr tot este mai bine să ne dăm pe deplin seama de dânsul, decât să adormim într-o sigu­ranţă iluzorie.

Forţa lucrurilor face din noi un obstacol în mersul înainte al unui mare imperiu, care în acelaşi timp es­te o naţiune pu­ternică. Acest imperiu a încercat, în­cearcă şi va încerca să meargă pe calea care crede că îi este indicată de Pro­videnţă. Noi ne aflăm în calea sa. Imperiul ţarilor, aşadar, a încercat, în­cear­că şi va încerca să ne şteargă de pe harta lumii.

De altfel este oare aşa de necesar să căutăm în logica situa­ţi­ei geografice şi în învăţă­min­tele isto­riei care va fi politica viitoare a im­pe­riului rusesc?

A­ceastă politică nu este de loc un secret. Gânditorii, ca şi oamenii de Stat, ai Rusiei, afară de cei pe cari scrupulele unei situaţii ofi­ciale îi opresc, nu se sfiesc de a ne spune.

Îşi maschează vederile cu­ceritoare printr-o teorie distantă după dânşii, ca să dea lumei mo­derne un nou tip de civilizaţie, să facă să nască în partea orientală a Europei o viaţă nouă. Pentru realizarea unei opere atât de grandioasă și de binefăcătoare, distrugerea celor mici nu atârnă în balanță!

Oamenii sănătoși, a zis prințul Bismarck, nu se opresc din drumul lor pentru că au bătături. Națiunea căreia Providența i-a încredințat o misiune atât de mare, nu poate să se oprească în mersul ei pentru a nu distruge neamul românesc.”

Ce a pierdut din actualitate acest articol în 1920? Dar în 1940? Dar în 1960? Dar în 1980? Dar, chiar azi, cât se pare că Imperiul s-a prăbușit? S-a prăbușit sau e în plină căutare a unui nou modus vivendi? Că nu se prăbușește o dovedesc atitudinile arogante în problemele insulelor Kurile, a micșorării potențialului nuclear, a desfăcerii nodului arabic etc.

politica, politici

Patrick Matiș - Politica și politicile

Un mare înțelept al secolului XX și XXI ne-a dat o definiție simplă a politicii: „Politica este arta guvernării (popoarelor).” Această definiție este pe cât de simplă, pe atât de răsunătoare și rupe catapeteasma academică a studiilor politice de orice fel din lumea noastră contemporană. Readuce în atenția publicului că politica este o artă și nu doar o știință goală de simțire față de oameni.

Politica, ne spune dânsul, se studia în Grecia Antică toată viața de către studenții acelor temple de mistere care nășteau oameni de stat, adevărați conducători de cetate. Iar studiul era practic sută la sută, deoarece se lucra cu oamenii, ascultându-i, ghidându-i, conducându-i spre țelurile lor în viață, spre desăvârșirea tuturor scopurilor lor, fie materiale, fie spirituale, sau ambele, într-un echilibru bine pus la punct, cu diplomație și tact, cu sensibilitate față de oameni.

Dar guvernarea trebuia să vină din capacitatea calificată la nivel interior al celui care se guverna pe sine. Iar aceasta nu era o simplă stăpânire de sine, a pornirilor sale cele mai profunde, ci o domnire asupra cetății interioare cu exact valorile enumerate mai sus. Astfel, interiorul reflecta exteriorul. Dacă politicianul era diplomat cu sine însuși, dacă se autoguverna cu succes, atunci acestea le reflecta asupra oamenilor din jur, devenind un ceea ce se cheama astăzi lider, adică un conducător.

Democrația, adică puterea poporului, vocea poporului și stăruința poporului, s-a născut odată cu Pericle în Grecia clasică și a murit odată cu el. Mai târziu în timp au fost doar zvâcuri de democrație chiar și până în sec. XX. Iar acum nu avem decât politici democratiste care vor să dea voce tuturor, chiar și celor incapabili de a vorbi coerent și cu substanță, chiar și celor care nu au facultățile mintale în ordine pentru a putea accede la funcții înalte.

Vedeți? Ceea ce nu înțeleg nebunii de astăzi care știu să citească este că pentru a accede la funcții înalte ai nevoie să fii tu înalt în tine însuți. Or aceasta este doar de fațadă. În realitate lacheii lor, trepădușii care la comanda biciului apasă pe butoane și distrug țări, economii, politici și culturi, sunt dintre cei fără de suflet, nici măcar pitici la nivelul lor interior, ci microscopici, fără de semnificație, sclavi perfecți ținuți cu frica de stăpân, adică de cel care are cele mai multe averi dobândite prin jafuri de secole și generații. Aceasta este cruda realitate a faptelor zilelor noastre, la așa-zisul nivel politic.

Ceea ce numim noi „clasă politică” astăzi în România nu este nimic, nici clasă și nici politică, ci o masă amorfă de bijnițari goi pe dinăuntru care acționează la comandă externă. Cel care sponsorizează, cel care investește în ei este cel care le ordonează, iar ei cântă după dedicația lui. Aceasta se numește prostituție, nu politică și nici măcar trădare. Ca să trădezi trebuie să ai habar că faci parte dintr-o comunitate și să vrei să-i faci de hac în mod voit, s-o distrugi cu bună știință. Ei nu au habar de ceea ce fac. Sunt acei nebuni scăpați din ospicii care aveau pofte de mai mult și mai bine, și și-au vândut conștiința pentru așa ceva. Nici un sponsor/investitor nu dă bani gratis, întotdeauna vrea ceva, iar acel ceva este cântecul după care vrea să se joace.

Politicile sunt nimic altceva decât regulile acestea, cântecele nașilor mari de la banchetul saltimbancilor de tinichea și ei aruncă cu banii fără număr dând drumul la maxim la tiparnița de bani. Apoi dictează pentru ca aceea și cealaltă să se facă în cutare țară. Pocnesc din degete și ne trezim cu toții cu nu-știu-care legi ale justiției sau cu acceptarea României într-un spațiu care în curând va muri și alt spațiu îi va lua locul.

Nimic uman nu mai au acești măscărici și nici stăpânii lor plini de bancnote tipărite și proprietăți oriunde în lume. Iar ceea ce dau e exact ceea ce au: inumanitate, dacă s-ar putea spune. Nu ne miră acțiunile lor total distructive.

Pentru ca ceva să se nască, altceva trebuie să moară. Pentru ca noua ordine mondială să se nască, statele națiuni întâi trebuie să se federalizeze în mici state ușor de controlat, apoi să fie reunite într-un mare conglomerat cu un sediu central care controlează tot. Acest lucru are nevoie de politici, nu de politică. Politicile sunt regulile impuse cu biciul, cu forța celor care au cumpărat aproape tot. Vor da ultimile lovituri și apoi se va instaura pacea lor tacită.

Din păcate, ei nu au înțeles rolul unei mici turme de oameni care deja au dat startul așa-numitei naționalizări. Din ce în ce mai mulți oameni au înțeles că e timpul auto-guvernării și nu să depindă de vreun sistem confecționat de alții după calapodul lor. Au înțeles că deja sistemul îi canibalizează și se simt în pericol de moarte amenințați de către el.

Pe măsură ce politicile se multiplică și se înăspresc, adevărata politică renaște printre oameni, iar apoi, ca să continui să-l citez pe înțeleptul nostru contemporan: „o picătură de iubire diluează tone de conflicte”. Acest instinct de conservare care este transcens într-un instinct de jertfă față de frate, față de seamăn este tocmai pura manifestare conștientă a politicii printre oameni. Ea, Politica este exact respectul profund și adorarea faptului că suntem unici în esență, aceeași, dar diverși în formă și aspect, și că fiecare avem o conștiință.

Marea trezire a Politicii abia a reînceput. A mai fost cazul în istorie când buturuga mică a răsturnat carul mare, iar de această dată sperăm s-o facă fără violență și cu inteligența și înțelepciunea pură și liberă de orice hipnoză a ideologiilor și doctrinelor bolnav-mintalilor lumii. A propos.. și ei sunt puțini, însă puterea lor s-a bazat pe frica noastră.

Acum a venit vremea Politicii, iar politicile lor vor cădea făcute praf pe podea! A venit vremea națiunilor, adică a celor născuți, nu făcuți în laboratoarele resentimentare din Occidentul muribund!

Am consemnat,

Al vostru devotat, Patrick Matiș.

mihai eminescu, ziua lui eminescu, romania, societatea, statul, basarabia

Mihai Eminescu - Țăranul român, sărmanul țăran român!

Ţăranul român, sărmanul ţăran român!

I-am dat moşie de veci pentru ca să o lase în părăginire; l-am făcut singur stăpân pe sine pentru ca nimeni să nu le mai stea în cale celor ce voiesc să-şi facă parte din averea lui; i-am dat drepturi pentru ca noi înşine să tragem foloase din ele; l-am făcut liber ca cerbul în pădurea cutrierată de vânători şi neatârnat ca frunza purtată de vânturi; l-am înăbuşit cu binefacerile libertăţii, încât astăzi îi vine să strige: „Dă-mi, Doamne, o stăpânire aspră şi dreaptă, ca să mă scape [de] cei ce mă iubesc în gura mare!”

Atunci când coconaşii, unii flămânzi şi alţii îmbuibaţi, au venit cu „libertatea” şi cu „fasoanele” de prin ţările străine şi au început să îmbete lumea cu vorbe frumoase, erau atunci oameni cu greutate şi cu pricepere, care cunoşteau ţara, obiceiurile şi nevoile ei şi care ne ziceau să nu prea grăbim cu „libertăţile” şi cu primirea aşezămintelor străine, pentru ca nu cumva să ne pară rău mai târziu.

Liberalii strigau în gura mare că aceşti oameni cumpătaţi sunt vânduţi străinilor, că urăsc poporul şi că vor să-l asuprească.

Ia să vedem acum unde ne-au dus liberalii cu iubirea lor cea mare.

În sat liberalii au aşezat diregătorii pe tipic străin, în care oameni străini poartă trebile satului după străine legi şi străine obiceiuri, încât bietul român nici nu mai ştie când i se porunceşte ori i se ia cu drept şi când e năpăstuit. Românul are drept să aleagă pe sfetnicii satului; ca c etăţean liber, el are vot; nu are însă voie să deie acest vot celui mai vrednic şi mai cu pricepere din sat; nu are voie să-şi pună în fruntea satului un om ca sine, ci trebuie să aleagă un cărturar. Iară dacă în sat nu sunt cărturari, dacă între cărturari i din sat nu e nici un om cumsecade, ori nici unul care voieşte să primească „slujba” de primar, românul poate să aleagă pe vreunul dintre oamenii fără de căpătâi ce cutrieră ţara ca o haită hămisită, pe vreun neguţător scăpătat, un logofăt, un vătaf ori un fecior boieresc.

Astfel am ajuns că în cele mai multe sate din ţară coada e căpătâi şi netrebnicul om de frunte. Numai pe ici pe colo mai găsim câte un ţăran ori alt om cumsecade în fruntea satului, şi primarul cu notarul, în loc să-i apere pe săteni, dau mâna cu ovreii şi cu arendaşii, ca să-i asuprească; primarul şi notarul sunt cele mai nesăţioase lipitori ale satului.

Chiar mai rău decât în sat stau trebile în plasă.

Guvernul trimite de prin târguri câte un flămând în plasă şi noul subprefect, în vede rea câştigurilor legiuite şi nelegiuite, îşi cumpără numaidecât cai şi trăsură şi, din om fără de căpătâi ce era, începe a-şi da aerul de boier. El se simte stăpân pe plasa în care se află. Primarii şi notarii nu pot face nici o treabă fără de voia lui şi, prin urmare, ei trebuie să-i facă parte din câştig. Arendaşii şi proprietarii, fără de ajutorul lui, rămân cu pământurile nearate şi cu recolta părăsită. El vinde prin urmare munca ţăranului şi arendaşul ce voieşte să aibă totdauna braţe şi plugari şi car e îndeprisos, nu are decât să câştige cu un preţ oarecare pe subprefect. E în sfârşit o înţelegere între toţi cei ce vor să trăiască bine fără de a munci câtuşi de puţin: ia fieştecare ceea ce-i cade îndemînă şi în cele din urmă toate se sparg în capul hoţilor de păgubaşi.

Dar guvernul, liberalii cei mari, miniştrii plini de iubire cătră popor, Camera, Senatul, fruntea ţării ce face?

Face fiecare ce poate.

Cei mai mulţi dintre „liberali” acum trei ani erau plini de datorii şi, după o muncă, de trei ani, s-au făcut, slavă Domnului, oameni cu stare.

Căci unii au câte două-trei lefi, alţii posed moşii de ale statului cu arendă scăzută şi iarăşi alţii cumpără ori vând: ei n-au vreme să umble după nimicuri şi să mai caute ce fac primarii, notarii, pomojnicii şi subprefecţii.

Un lucru cere guvernul de la primari şi de la subprefecţi: ca la alegeri să-i ducă pe ţărani la urnă şi să-i facă să voteze pentru acela pe care îl doreşte guvernul de deputat.

De aici înainte fiecare să ieie de unde poate.

Şi dacă subprefectul vinde munca ţăranilor din plasa în care se află, directorul Ministeriului de Interne, mână dreaptă a d-lui I. C. Brătianu, cel mai mare peste toţi primarii şi toţi subprefecţii, prefectul prefecţilor vinde munca tuturor ţăranilor din ţară.

În vreme ce românii îşi varsă peste Dunăre sângele pentru o cauză străină, se hrănesc pe apucate, mor de foame, umblă goi şi degeră, liberalii se îmbogăţesc din rechiziţiuni şi din antreprize, din moşiile statului şi din samsarlâcuri; în vreme ce un român rabdă la foame şi frig şi îşi varsă sângele fără ca să ştie pentru ce, câţiva oameni vând cu un preţ de nimic carele, boii şi viaţa altor români.

Ani şi iarăşi ani de zile vor trebui să treacă până ce se va umplea golul pe care l-a lăsat vânzarea cătră străini în gospodăria ţăranului român; milioane şi iar milioane s-au pierdut şi se vor mai pierde pentru ca vreo doi-trei oameni să-şi poată face stare.

De jos până sus şi de sus până jos nu e decât jaf şi vânzare; ceea ce primarul face în sat şi subprefectul în plasă face prefectul în judeţ şi biuroul ministrului de interne în ţară.

Iată pentru ce strigă nesăţioşii mereu „libertate!”.

„Libertate” le trebuie lor, căci în „libertate” sunt toate cu putinţă.

Directorul Ministerului de Interne face ce face, apoi se pune în înţelegere cu prefecţii, subprefecţii şi primarii şi le zice:

„Voi ştiţi prea bine că e vorba de pielea noastră; alegeţi dar deputaţi liberali ca noi, căci ei ne vor ierta!”

Unul dintre liberali fură milioane; ceilalţi liberali îl dau în judecată, îl trimit la puşcărie, dar peste câteva luni pun la cale graţiarea lui. „Formele” sunt împlinite şi de aici înainte toate sunt bine. Pe ceilalţi „liberali” îi va scăpa, tot după „formele” constituţionale şi legiuite, votul celor jăfuiţi, căci românului i s-a dat votul pentru ca să aleagă însuşi pe impilătorii săi:

Aceasta e „libertatea”.

Sărmanul ţăran român! Sărmana ţară românească!

Timpul, 1 noiembrie 1877 – 15 februarie 1880

henri coanda

Henri Coandă - Omul ar putea călători spre stele cu o viteză fantastică, folosind pentru propulsie propria sa energie

La 17 decembrie 1970, la o  întâlnire cu studenții și cadrele didactice universitare de la Universitatea Politehnică din București, savantul Henri Coandă a făcut o declarație surprizătoare: omul ar putea călători spre stele cu o viteză fantastică, folosind pentru propulsie propria sa energie.

Biografia lui Henri Coandă conține și file albe. Se pare că savantul a lucrat și pentru un program german, având ca obiect proiectarea unor aparate de zbor destinate spațiului cosmic. Ceea ce puțini știu este faptul că Henri Coandă a fost judecat în Franța pentru înaltă trădare și a fost la un pas de a fi împușcat. Potrivit declarației sale, proiecta și experimenta aparate de zbor de formă lenticulară în Africa de Nord, între anii 1938 – 1939. Primele aparate din seria OZN-urilor terestre proiectate de Henri Coandă, zburau fără echipaj uman din cauza accelerației violente pe care o dezvoltau. Aparatele germane pentru zbor cosmic din seria Vril și Haunebu, ce au fost construite în anul 1944 conform documentelor găsite de Aliați în arhivele secrete ale SS, este posibil să fie proiectate pe baza experimentelor făcute de Henri Coandă. Programul german prevedea și construcția navei Andromeda până la sfârșitul anului 1945, cu o lungime de 139 metri și viteză teoretic nelimitată în spatiul cosmic. În ce măsură a fost implicat Coandă în aceste proiecte, ar trebui să elucideze biografii săi apolitici.

Savant multilateral, Coandă a fost preocupat şi de unele probleme din biologie. Era ştiut că fiinţele vii generează, omnidirecţional în spaţiu, energii ce intră în componența biocâmpului. Biocâmpul se extinde de la limita de separare a organismului viu față de mediul ambiant și se continuă pe distanţe nedeterminabile. După unii cercetători, biocâmpul este format din energii slabe. După opinia lui Henri Coandă, biocâmpul conține energii foarte puternice. Atâta doar că, propagându-se în toate direcţiile în spaţiu, are loc o echilibrare a energiilor emise de fiinţele vii.

Omul, spunea Henri Coandă, generează în biocâmpul său o energie corpusculară colosală, pe care a denumit-o emisie de gravitoni. Gravitonii sunt  capabili să propulseze omul în spaţiul cosmic, cu o viteză fantastică. După părerea savantului, ar trebui proiectat un dispozitiv tehnic de ecranare și direcționare a gravitonilor, pentru a li se imprima o direcţie şi un sens prestabilite. Şi, desigur, să fie pus la punct un procedeu tehnic de prezervare a vieţii omului la asemenea viteze.

Erau doar în fază de idee dispozitivele tehnice despre care vorbea Coandă,  sau au fost proiectate și realizate de către savant? Întâmplător sau nu, acest aspect al activităţii lui Henri Coandă este deocamdată omis de biografii săi.

Preluare jurnalparanormal.ro.

atanasie berzescu

Frații Berzescu, strănepoții lui Gheorghe Berzescu, luptători anticomuniști, se aflau cu arma în mână la o sută de ani după revoluția lui Avram Iancu

După o sută de ani de la revoluţia lui Avram Iancu, trei strănepoţi ai luptătorului din armata Iancului, 1848-1849, Gheorghe Berda Berzescu, se găseau cu arma în mână, luptând pentru credinţă şi neam împotriva comunismului.

Petru Berda Berzescu, Ion Berda Berzescu, fraţi, şi Atanasie Berda Berzescu, nepot de frate, făceau legătura cu străbunicul lor, moş Gheorghe, ostaş al Iancului, aflaţi la datorie, apărând fiinţa neamului românesc.

Pe vremea aceea, 1848-1849, moş Gheorghe făcea parte ca ostaş în termen din compania de grăniceri de la Teregova a regimentului de grăniceri din garnizoana Caransebeş. Toţi locuitorii comunelor din raza Comunităţii de Avere se bucurau de multă libertate prin faptul că erau constituiţi în unităţi militare, înfiinţate de Maria Tereza pentru apărarea graniţelor imperiului. Aşa se face că străbunicul meu, moş Gheorghe Berda se afla pe vremea aceea, a revoluţiei lui Avram Iancu, ostaş al Regimentului de Graniţă din Caransebeş.

După adunarea poporului român de pe Câmpia Libertăţii din Lugoj, 15-17 iunie 1848, prezidată de Eftimie Murgu, Regimentul de grăniceri, o parte din el, s-a dus în armata lui Avram Iancu, în Munţii Apuseni. În această unitate se aflau douăzeci de tineri din comuna Teregova. Printre ei se afla şi moş Gheorghe Berda Berzescu. Această frumoasă istorie de familie este înregistrată de mine, strănepotul lui moş Gheorghe, de la moş Simion Leican, unchiul bunicii mele după tată, Elena Berzescu.

Eu cu Ion, unchiul meu, copii fiind, păşteam oile pe dealul Poieni, unde aveam pământul nostru. Eram vecini cu moş Simion Leican. Fiind nepoţii lui, ne povestea multe lucruri. Printre altele ne spune şi această legendă:

„Măi copii, să ştiţi că voi, din neamul vostru, al lui Berda, aţi avut un străbunic care a luptat în armata lui Avram Iancu. Pe vremea aceea, când el era bătrân, eu eram copil mai mărişor şi-l ţin bine minte. Era un om mai mult mic de statură, dar bine legat, îndesat şi brunet. Datoria voastră este să nu-l uitaţi. Să mergeţi pe urmele lui, în apărarea poporului nostru românesc. Vedeţi voi, că şi acum toţi vor să ne sară în cap şi să ne sfâşie.”

Iată deci, un mesaj al lui moş Gheorghe pentru noi cei de azi. Cuvintele de atunci, ale lui moş Simion Leican, au dospit în sufletele noastre. În adâncul fiinţei noastre, ele şi-au găsit loc, aşteptând clipa de a ţâşni. Au ţâşnit din fiinţa noastră exact după o sută de ani de la lupta Iancului.

În arc peste timp, lupta Iancului de atunci se lega cu lupta vremurilor noastre, pe viaţă şi pe moarte împotriva comunismului. Parcă era ca acum. Mă văd cu pistolul în mână păşind în sus, pe coasta dealului Tomnacica, alături de uica Pătru şi uica Ion, fraţii tatălui meu. Mă conduceau spre Slatina-Timiş, împreună cu Martin Moatăr şi Martin Copăceanu, prietenii şi camarazii mei.

Fusesem la o întâlnire cu Spiru Blănaru şi Petru Domăşneanu. Ore întregi am discutat cu ei despre ceea ce trebuia să facem în lupta noastră de apărare.

Era 23 ianuarie 1949. Neaua era mare şi frig. Păşind la vale prin omăt, ne-am înfrăţit cu duhul lui moş Gheorghe Berda, ostaşul Iancului din 1848. Unitu-s-au atunci Duhul Iancului cu Duhul Codreanului, punte de legătură, Duhul neamului lui Berda Berzescu. De aici şi credinţa că neamul nostru românesc, poporul nostru are o misiune de la Dumnezeu. În măsura în care-şi îndeplineşte misiunea, în măsura aceea îşi va găsi un loc în faţa divinităţii. Un lucru am învăţat din tot zbuciumul acesta de luptător de o viaţă:

„Dacă în tot ceea ce faci nu eşti curat ca lacrima, atunci totul este cenuşă.”

Atanasie Berzescu – Lacrimi și sânge, Rezistența anticomunistă din Munții Banatului, Editura Marineasa Timișoara, 1999.