Istoria Bucureștiului de la urbea baciului Bucur, la prima atestare documentară, la Micul Paris, capitala europeană care este astăzi, cu documente și ilustrații.

casa ilie niculescu-dorobantu

Istoria Bucureștiului – Casa Ilie Niculescu-Dorobanțu, perla neogotică a arhitectului Grigore Cerchez

Construită în perioada 1910-1913 și combinând stilul neogotic cu cel neorenascentist francez, Casa Ilie Niculescu-Dorobanțu este, alături de „Aşezământul Brătianu”, unul dintre cele mai importante ansambluri arhitectonice care poartă amprenta liderilor liberali din familia Brătianu.

Imobilul, situat pe strada Gheorghe Manu nr.9 (fostă strada Verde, fostă Lemnea), a fost realizat după planurile arhitectului Grigore Cerchez (5 octombrie 1850 – 14 mai 1927) la inițiativa Tațianei Niculescu-Dorobanţu, una dintre cele patru fiice ale lui Ion C. Brătianu, și reproduce la o scară mai mică o aripă a Château de Blois, reședința regală a lui Louis al XII-lea de pe Valea Loarei.

Clădirea impresionează prin: zidăria din cărămidă aparentă în diferite nuanțe de roșu, ferestrele ample cu menouri sculptate în piatră, elementele constructive precum cornișele și turnurile, dar și prin elementele decorative precum vitraliile și detaliile traforate ale teraselor și ferestrelor care amintesc de catedralele gotice dar și de reședințele nobiliare din vestul Europei.

O reședință somptuoasă menită să reprezinte elita francofilă din București

Grigore Cerchez

Grigore Cerchez

Imobilul de pe strada Gheorghe Manu nr. 9 a primit autorizația de construcție pe 3 iunie 1910, iar planurile arhitectului Grigore Cerchez (Cerkez) cuprindeau o clădire impozantă a cărei suprafață se întinde pe 668,29 m2 și care este formată din demisol, parter, mezanin și etaj. Terenul pe care avea să fie realizată rezidența fusese primit drept zestre de Tațiana Brătianu în 1900, la momentul căsătoriei ei cu Ilie Iorgu Niculescu-Dorobanțu, fost prefect de Ilfov și unul dintre cei mai importanți oameni politici ai vremii.

Trebuie spus că, în perioada antebelică și în primii ani ai interbelicului, strada Lemnea (actuala stradă Gheorghe Manu) se afla la periferia nordică a Capitalei într-una dintre cele mai selecte zone rezidențiale; în proximitate fiind situate și alte rezidențe cunoscute, precum Casa lui Spiru Haret (parțial demolată în 2014), Palatul Ghica sau Casa Henri Coandă. Însă, pentru Ilie și Tațiana, iubitori ai luxului dar și ai culturii franceze, viitoarea locuință a familiei Niculescu-Dorobanțu trebuia să „fie perfectă” și să se impună ca una dintre cele mai grandioase dar și elegante clădiri din Bucureștiul acelei epoci.

De altfel, după cum reiese din corespondența către Măriuţa Pillat (mama poetului Ion Pillat), încă din momentul realizării primelor schițe arhitecturale, în mai 1910, Tațiana îi spunea surorii ei:

„Nu mă pot pronunța încă, dar, cred că vom avea o casă foarte frumoasă în stil Louis XII, cu piatră sculptată şi brique aparentă”.

Doi ani mai târziu, la 25 septembrie 1913, aflată în vizită pe Valea Loarei, aceeași Tațiana avea să îi scrie surorii ei mai mari, Sabina Cantacuzino, că:

„De castelele de pe Loire nu îţi mai vorbesc, sunt orbită de atâtea frumuseţi şi foarte mândră am constatat că, fără comparaţie posibilă cu acestea, casa mea este foarte frumoasă. Din păcate, din cauza străzii înguste, palatul (n.r. meu) pare înghesuit.”

Planul reședinței Niculescu – Dorobanțu este unul neregulat, fiind formată dintr-un „corp de clădire cu 2,3 și 4 caturi, de zid masiv, acoperită cu țiglă” ce cuprinde nu mai puțin de 41 de camere și 5 băi. Conform celor de la Revista Arhitectura, structura inițială a clădirii avea la demisol o sufragerie și un office de vară, bucătărie, pivniță, cămară, oficiu și camere ale slugilor. Spre stradă, la parter, era anticamera şi biroul, un hall mare, iar spre grădină, salonul, florăria şi sufrageria, apoi oficiul, cămara, camerele slugilor şi o baie. Vestibulul parterului, luminat de ferestre cu vitralii, este decorat original cu sculpturi, pentru a mări spațiul, are două scări. La etaj, spre stradă, erau sala de studiu şi biblioteca, apoi un salon cu ferestre ample în stil neogotic, iar spre grădină, odaia doamnei şi cea a domnului, amândouă aveau o baie comună şi acces pe terasă. Din odaia doamnei se intra în odaia copilului, apoi urma camera guvernantei, o baie şi scara de serviciu.

Și în ceea ce privește alegerea decorațiunilor interioare și a mobilierului, Tațiana avea să se orienteze spre obiectele luxoase de factură istorică. Covoare și tapiserii cu elemente maure aduse din Spania, mobilă din lemn masiv realizată în stil renascentist sau gotic târziu, statuete și sculpturi cumpărate din anticariatele din Paris și München, împodobeau încăperile și saloanele „palatului” care se transforma treptat într-o cochetă galerie de artă decorativă. De altfel, până la debutul Primului Război Mondial, corespondența doamnei Niculescu-Dorobanțu către surorile ei va fi dominată de cereri în ceea ce privește adresele celor mai importanți anticari din Europa.

Ulterior, după prima conflagrație mondială, averea lui Ilie Niculescu-Dorobanțu avea să se reducă considerabil și odată cu ea și achizițiile Tațianei. La finalul anului 1920 s-a ajuns chiar în situația în care imobilul risca să fie vândut către Maurice Blank, însă soții Niculescu-Dorobanțu au refuzat o ofertă de peste 15 milioane de lei.

În perioada interbelică o parte a clădirii a fost transformată de Ilie, pe atunci șeful organizației liberale Ilfov, în sediul PNL, iar după moartea unicului copil și a soției, imobilul a fost lăsat moștenire prin testament Așezământului Ion C. Brătianu, cu scopul de a fi transformat în Muzeul „Ilie, Tațiana și Ion Niculescu-Dorobanțu”, lucru care nu avea să se petreacă vreodată. În însemnările nepotului său, Nicolae Pillat (fratele poetului Ion Pillat), se precizează că Ilie Niculescu-Dorobanțu a murit în 1943, locuind retras și singur într-un apartament pe care și-l amenajase la demisolul clădirii după ce imobilul fusese afectat de cutremurul din 1940.

Concept și autor pagină, prezentare grafică și colaj foto: Arh. Cireșica Micu

Istoria Bucureștiului – Apariția și numele Bucureștiului – Între adevăr și legendă

Oriunde pe continentul european izvoarele au fost destul de rezervate în privinţa momentelor de început ale oraşelor, aşa încât documentele au surprins ceva mai târziu desprinderea oraşului de lumea satului. Lucrurile nu au stat altfel nici pentru oraşul Bucureşti, capitala de astăzi a românilor.

Naşterea şi numele oraşului au suscitat un interes crescând, începând cu secolul al XIX-lea, dar cum nu se ştia nimic concret, documentele lipsind, legendele au prins tot mai mult contur.

Au existat două variante în explicarea denumirii de Bucureşti.

1. Prima considera că, din punct de vedere filologic, Bucureştii veneau de la verbul a se bucura, de la care deriva şi substantivul bucurie, oraşul fiind un oraş al bucuriei.
2. A doua variantă avea la bază legenda unui anume Bucur de la care şi-ar fi luat numele oraşul.

Explicaţia apare ceva mai complexă.

Nicolae Densușianu

Nicolae Densușianu

Diferite surse consideră că numele de Bucureşti vine de la numele de Bucur, Bucura, care fac parte din familia cuvintelor: a (se) bucura, bucurie, bucuros, etc. Numele de Bucur, Bucura, au fost nume vechi şi de tradiţie la români, destul de răspândite, cu deosebire în Transilvania, unde se semnalează o serie de localităţi, cum ar fi: Movila lui Bucur, Bucur ceauşul, Bucura, Măgura lui Bucur etc. Un Bucureşti apare şi lângă Brad, în munţii Apuseni. Şi în părţile Hunedoarei şi chiar în sudul Dunării, în Albania de astăzi, au fost semnalate câte o aşezare purtând numele capitalei noastre de astăzi.

Dincoace de munţi, în Ţara Românească, asemenea nume au fost întâlnite foarte rar, încât unii autori au tras concluzia că Bucur ar fi fost un cioban venit din Transilvania, de peste munţi (Simionescu, Cernovodeanu, 1976, 85).

În judeţul Mehedinţi exista o comună Bucura, a cărei legendă vorbea de o foarte frumoasă fată, care şi-a eliberat fraţii de suferinţă din robie, din rândul cărora făcea parte şi iubitul ei. Cum drum de întoarcere nu mai era pentru ei, au hotărât să rămână pe acele locuri şi au dat aşezării pe care au întemeiat-o numele de Bucura, după numele fecioarei ce-i scăpase din robie (Densușianu, 1898, 6). Legenda vorbeşte de frumuseţea neasemuită a tinerei, concluzia trasă fiind aceea că în trecut numele de Bucur ori Bucura era asociat cu ideea de frumuseţe. Ipoteza, spune autorul, este întărită şi de etimologia cuvântului bucur, deoarece „în albaneză bucure însemnează frumos; bucuri – frumuseţe şi bucuron – înfrumuseţez” (Densușianu, 1898, 7). Un om bucur însemna un om frumos, iar numele de Bucur, Bucura, a fost dat acelora care se distingeau prin frumuseţea lor (Densușianu, 1898, 7).

Treptat, se pare, semnificaţia primitivă a cuvântului s-a pierdut şi numele propriu s-a răspândit atât de mult, încât ideea de frumuseţe a dispărut cu totul. Dacă la început, adjectivul bucur, bucura exista cu înţelesul de frumos, mai târziu adjectivul bucur a dat verbul a se bucura. Din forma verbală a luat naştere substantivul bucurie şi adjectivul bucuros (Densușianu, 1898, 9).

Se pare că în anumite zone, de exemplu în jurul Braşovului, era obiceiul ca noilor născuţi să li se dea până la botez numele de Bucur sau Bucura, în funcţie de caz, exprimând sentimentul de bucurie al părinţilor la naşterea unui copil (Ionescu, 2001, 78-79). Vechimea şi frecvenţa cuvântului bucur considerat mai degrabă a fi de origine autohtonă traco-dacică a fost dovedită printr-o serie de derivate, multe dintre ele devenite nume de locuri: „Bucuroaia, Bucureasa, Albucurel, Bucuraş, Bucurel, Bucurilă etc. De origine românească sunt probabil şi numele bulgăreşti: Bucor şi Bucur” (Ionescu, 2001, 78-79).

Părerile în privinţa originii cuvântului bucur au fost împărţite: Alexiu Viciu afirma în 1929, că numele de Bucur era un nume de persoane luat de la slavi (Viciu, 1929, 18). Alte surse indică originea albaneză, venită de la turci.

Grigore Brâncuş

Grigore Brâncuş

Se pare însă că numele de bucur nu a putut fi luat de la albanezi, care l-ar fi preluat şi ei la rândul lor de la turci, pentru simplul motiv că el are rădăcini mult mai vechi, numele de Bucur considerat a fi cea mai veche urmă de nume pur românesc (Densușianu, 1898, 11). Grigore Brâncuş considera și el că Bucura şi bucurie sunt generale în dacoromână, iar termenul bucur exista şi în aromâna din Albania (Brâncuș, 1983, 49).

„Verbul bucura este un derivat de la adjectivul bucur = frumos care trebuie să fi fost general în româna comună. Astăzi se păstrează în acest sens numai ca nume propriu. Ca antroponimic este foarte frecvent şi are o arie largă de răspândire. De asemenea este răspândit în toponimie. Se observă că în toponimie şi antroponomastică îşi păstrează sensul primitiv de frumos, corespunzând formal şi semantic adjectivul albanez ‘bukur’ (din care verbul bukuro(n)j – a înfrumuseţa; bukuri – frumuseţe, bukura – nume personal feminin.

Din limba română a pătruns ca nume de persoană şi în limba bulgară. Româneştebucur, albaneză bukur au origine comună. Evoluţia semantică a cuvântului în limba română s-a putut petrece fără prea mari greutăţi. Din toate, rezultă că în româna comună existăbucur adjectiv: frumos, bucura, verb a înfrumuseţa, bucurie s.f. frumuseţe. Adjectivul bucur = frumos s-a pierdut din limba vorbită, conservându-se ca nume de persoană, iar celelalte două: verbul şi substantivul au evoluat la sensurile care sunt astăzi. E posibil ca şi în substrat cuvântul să fi avut sensul de ‘plăcut, mulţumitor, care produce bucurie’. Specializarea semantică s-ar datora sinonimiei cu elemente de origine latină, frumos, muşat mai ales că latinul gaudeo nu s-a păstrat în latină. E posibil de asemenea ca în albaneză pătrunderea latinului gaudeo (albaneză gezoj = a se bucura) să fi împiedicat dezvoltarea şi generalizarea sensului de ‘care produce bucurie’ al vechiului adjectiv i bukure.” (Brâncuș, 1983, 50).

Roberto Fava

Roberto Fava

Versiunea că numele de Bucureşti face parte din familia cuvintelora (se) bucura, bucurie, bucuros a fost îmbrăţişată de o serie de călători străini cărora li se părea firesc ca numele să derive de la bucurie, Bucureştiul fiind un oraş, după părerea lor, destul de vesel. Astfel, Franz Joseph Sulzer (1727-1791) elveţian, ofiţer de ocazie în armata imperială, ajuns secretar al lui Alexandru Vodă Ipsilanti, vorbeşte de Bucureşti, al cărui nume consideră că vine de la bucurie, bucuros, a bucura; considerând că Bucureştii înseamnă în greceşte „Harpollie”, sau tot aşa în germană „Freudenstadt” (Popescu, 1941, 1).

Dar nu era singurul care credea asta. Printre alţi călători care au afirmat acest lucru, a fost şi ziaristul italian Roberto Fava, participant în calitate de ziarist la procesul memorandiştilor români – din partea ziarelor care îl delegaseră, fiind dintre cei care au îmbrăţişat cu toată sinceritatea cauza românilor. El a venit în Bucureşti la sfârşitul secolului al XIX-lea şi a notat că numele capitalei se trage de la cuvântul „bucurie”, care înseamnă un „oraş al bucuriei”, fără a da şi alte date (Potra, 1992, 257).

Mult mai vehiculată a fost legenda lui Bucur.

Gheorghe Ionescu-Gion

Gheorghe Ionescu-Gion

Despre Bucureşti, G. I. Ionescu Gion scria că „un Bucur a numit Bucureştii, oraşul de lîngă Dâmboviţa, pe care străinii de la 1500 încoace, cunoscându-l din ce în ce mai mult, i-au scris numele în diferite feluri: Bocoresch, Bokorest, Bocerestya, Bukuresch, Bocoresti, Bucureszti, Bukaresztach, Bokoryschia, Bogrist, Bochioresti, Buijuresti, Bucresi, Pogrest, Bukoreszcie” (Gion, 1998, 23).

Pornind de la faptul că multe dintre localităţile româneşti şi-au primit numele de la anumite persoane, inclusiv de la stăpânul satului sau de la întemeietorul său (care se pot adesea confunda), se ajunge uşor la ipoteza că şi la baza întemeierii Bucureştilor a putut sta un personaj de la care oraşul s-a numit astfel.

Credinţa era că pe locul în care astăzi se găseşte oraşul, ar fi existat odinioară un sat de păstori şi de plugari, aparţinând unui anume Bucur, de unde şi numele de Bucureşti, „după moşia Bucureştilor, a oamenilor coborâţi din acest moş care este Bucur” (Iorga, 1939, 8).

Bucur însă a îmbrăcat mai multe identităţi, fiind văzut de unii drept cioban, fiu de voievod ori nobil sau boier român, de alţii plugar, ori pescar, dar şi haiduc. Dacă de cele mai multe ori este văzut ca un înstărit cioban ce şi-a purtat turmele pe malurile Dâmboviţei, el mai apare şi ca „duce al Daciei, care se numea latineşte Hilarius şi slavoneşte Bucur”, ori ca „un fiu a lui Laiot vodă” (Milea, 1941, 1). Robert Welsh, pastor anglican de origine irlandeză, venit la noi în 1824, spune că, înainte, Bucureştii fuseseră „un sat aşezat într-un loc mlăştinos, aparţinând unui boier numit Bucur, de la care şi-a luat mai apoi numele” (Potra, 1992, 138). Pentru elveţianul François Recordon, Bucur era pescar, iar pentru publicistul francez Raoul Perrin era negustor bogat.

François Recordon

François Recordon

Răspândirea legendei a făcut ca unii călători să o cunoască şi să o consemneze în scrierile lor. Aflarea ei s-a făcut cu siguranţă, fie direct de la gazdele care-i adăposteau, fie prin intermediul acestora, în cadrul cercurilor pe care aceştia le frecventau. Şi ne referim aici la lumea bogată şi influentă a capitalei, dar şi la cărturarii vremii, din rândul cărora se numărau dascălii de şcoală şi preoţii de mahala, dar şi la o parte a negustorimii.

Cele mai multe consemnări înclină spre Bucur văzut ca cioban.

Ulysse de Marsillac

Ulysse de Marsillac

Ulysse de Marsillac scria că „dacă am da crezare unei tradiţii, care de fapt nu se bazează pe nici un document serios, ar fi existat, într-o epocă îndepărtată, un cioban pe nume Bucur, care îşi aducea oile la păscut în împrejurimile colinei Sfântului Athanase şi care ar fi construit aici o colibă sărăcăcioasă, nucleul viitoarei capitale” (Marsillac, 1999, 75).

Copiii ciobanului, se presupune că şi-ar fi luat forma de plural a lui Bucur: Bucureşti, nume pe care l-au dat apoi şi viitorului oraş. Aceeaşi formă de plural a numelui – Bucureşti – se vrea justificată şi dintr-un alt punct de vedere, şi anume „compunerea oraşului: o suprapunere de sate în mijlocul cărora s-au rătăcit câteva case demne de un oraş mare” (Marsillac, 1999, 75).

Alte surse consideră că povestea cu ciobanul poate fi o amintire, ori o imitaţie a legendei despre Romulus, ciobanii jucând un rol însemnat în istoria primitivă a popoarelor. Astfel Oedip, Cyrus, Romulus, au fost salvaţi şi crescuţi de ciobani, această stare de lucruri fiind şi pe placul poporului de rând (Năsturel, 1964, 141).

Johann Filstich

Johann Filstich

Legenda oraşului este târzie; se spune că ea ar fi apărut la începutul secolului al XIX-lea, când se căuta o explicaţie a numelui oraşului, dar se pare că şi înainte, în secolul al XVIII-lea, ar fi fost semnalată. Unele surse amintesc anul 1764, când un misionar catolic, călător la noi, pe numele său, Blasius Kleiner, consemnează acest lucru (Almaș, Panait, 1974, 7). El vorbeşte, pe de o parte, de un Bucur ciobanul care-şi avea turmele pe malurile Dâmboviţei, unde întemeiase o bisericuţă, dar pe de altă parte, spune că auzise că Bucur, ar fi fost de fapt un haiduc vestit. De unde a dobândit însă aceste informaţii nu avem cunoştinţă (Simionescu, Cernovodeanu, 1976, 90-91).

Alte surse, arată că cea mai veche atestare a tradiţiei lui Bucur ciobanul, se întâlneşte în Tentamen Historiae Valahicae a cărturarului sas braşovean Johann Filstich, scrisă începând din 1728, care considera că numele oraşului se trage de la un schit ce fusese ridicat de un cioban cu numele de Bucur (Bukur), nume care a fost dat apoi întregului târg (Potra, 1992, 138).

Pe la 1820, Wilkinson afla şi el că, la începuturile sale, oraşul a fost un sat mic numit Bokor.

Legenda lui Bucur a fost răspândită apoi, prin 1835, de profesorul Genilie de la Colegiul Sfântul Sava, în lucrarea sa „Geografie istorică, astronomică, naturală şi civilă”, realizată în tipografia lui Eliad, fiind prima consemnare a presupusei ctitorii a Bisericii lui Bucur cu hramul Sfântul Atanasie. Totodată el a îmbinat folclorul cu tradiţia cultă, amintind de Negru Vodă care „a pus aici locuitorii”, dar vorbeşte şi despre Mircea cel Bătrân, care, pe la 1383, după biruinţa asupra lui Baiazid zideşte Curtea Veche.

Biserica lui Bucur

Nicolae Horga, parohul Sălăuşului, autorul unei lucrări intitulate „Arătarea întâmplării fetei lui Bogdan voievod ţării Moldovei din anul de la Hristos 1346”, a adăugat la această legendă amănunte noi, făcând din Bucur, fiul voievodului Laic. Se pare că lucrarea acestuia nu a fost tradusă de către Al. Pelimon, aşa cum s-a crezut multă vreme şi cum adevereşte şi Ionescu Gion în Istoria Bucureştilor, pentru că preotul Nicolae Horga a scris culegerea sa de povestiri morale şi istorice din 1801, în limba română şi nu în limba maghiară (Simionescu, Cernovodeanu, 1976, 95). Bucur, în scrierea acestuia, este fiul lui Laic vodă (sau Leic, cum mai este întâlnit), un tânăr viteaz, luptând alături de tatăl său împotriva feudalilor maghiari şi a tătarilor. Domnul Moldovei, Bogdan Vodă, urmărea să-şi căsătorească fiica cu acel „Bucur, fiul lui Leic Vodă, de la care se numeşte oraşul Bucureşti până astăzi”. În acest timp, Laic vodă, domnul Ţării Româneşti se găsea în luptă cu „Erdeli Miclăuş şi Gara”, iar nenorocirea face ca Bucur să fie ucis în luptă. Elena, fiica domnului moldovean, profund îndurerată de moartea iubitului ei, se hotărăşte să rămână pentru tot restul vieţii într-o mănăstire din Ţara Românească (Simionescu, Cernovodeanu, 1976, 96). Toate acestea se întâmplau după cum arată Ionnescu Gion la 1346 (Gion, 1998, 22).

Legenda s-a răspândit şi a început să i se acorde un credit deosebit. Credinţa în adevărul ei l-a făcut pe preotul Musceleanu să alcătuiască faimoasa inscripţie care vorbeşte despre existenţa bisericii numită a lui Bucur, la sfârşitul secolului al XIV-lea. Este biserica despre care s-a vorbit cel mai mult. Aflată pe strada Radu Vodă nr. 33, biserica este însă mult mai nouă, fiind construită în secolul al XVIII-lea (între 1705-1743) probabil ca paraclis sau biserică de cimitir a mănăstirii Radu Vodă. Acest lucru a fost dovedit de săpăturile din 1953. Bisericuţa a fost numită astfel după răspândirea legendei lui Bucur, ea neavând acest nume înainte (dovadă că nu avea nimic în comun cu legenda) şi mai ales, după 1869, când a fost renovată şi i s-a pus celebra pisanie care vorbeşte de existenţa bisericii pe vremea lui Mircea cel Bătrân. Din a doua jumătate a secolului al XVIII-lea, când începe să fie menţionată în documente, bisericii i s-a spus totdeauna „Biserica Sfântul Athanasie”, nu „Biserica Bucur”. Cu acest nume este trecută în planurile oraşului din 1770, 1807, 1828; aşa îi spune banul Mihai Cantacuzino, pe la 1774, iar o însemnare din 1802 vorbeşte de dărâmarea clopotniţei Bisericii Sf. Athanasie. Într-o catagrafie din 10 mai 1853, aflată în Arhivele Statului Bucureşti, este numită „biserica Sf. Athanasie, ce este afară dincurtea mănăstirii. Zece ani mai târziu bisericii i se spunea „biserica Sf. Athanasie numită şi biserica lui Bucur”. Biserica a fost numită deci Bucur înainte de alcătuirea pisaniei din 1869, înregistrând astfel drept adevăr o legendă (Stoicescu, 1961, 178).

Biserica lui Bucur

Biserica lui Bucur

Banul Mihai Cantacuzino

Banul Mihai Cantacuzino

În afara tradiţiei propriu zis folclorice privind vremurile de început ale cetăţii Bucureşti, a existat şi tradiţia cultă. Acesta stabilea ca întemeietor al oraşului, fie pe Negru Vodă, fie pe Mircea cel Bătrân sau chiar pe amândoi deodată.

Raguzanul Giacomo de Pietro Luccari, într-o lucrare tipărită la Veneţia, aminteşte despre Negru Vodă ca întemeietor al Bucureştilor – afirmaţie provenită tot din mediul românesc.

Altă tradiţie îl vedea pe Mircea cel Bătrân ca cel dintâi care a pus piatra de temelie a oraşului, ridicând o biserică cu hramul Buna Vestire şi un palat pe locul de astăzi al Bucureştilor „oraşul bucuriei”, după victoria de la Rovine, unde se bătuse cu turcii (Marsillac, 1999, 75). Banul Mihai Cantacuzino nota şi el la 1776 că Mircea Voievod cel Bătrân şi-a aşezat scaunul domnesc la Bucureşti în 1383.

Pentru cărturarul Daniil (Dimitrie Filipide) şi pentru istoricul Dionisie Fotino, cetatea reşedinţei domneşti ar fi fost ridicată spre sfârşitul secolului al XIV-lea de către Mircea cel Bătrân. Dionisie Fotino afirma că după limba populară însemna oraşul bucuriei şi se zice că Mircea Vodă l-a fondat de bucuria victoriei împotriva sultanului Baiazid, iar o serie de călători străini reproduceau tradiţia descălecării lui Negru Vodă, ori tradiţia dublei întemeieri de către Negru Vodă şi Mircea cel Bătrân (Simionescu, Cernovodeanu, 1976, 93).

Au existat şi versuri populare despre întemeierea Bucureştiului, personajele principale fiind aga Bălăceanu, Constantin Brâncoveanu, dar şi ciobanul „Bucurel”, plasat şi el alături de ceilalţi într-un timp impropriu.

Statuia spătarului Mihail Cantacuzino

Statuia spătarului Mihail Cantacuzino

„Că aga Bălăceanu zicea
Să facă Bucureştii la Bălaci,
Că sunt ziduri începute
Frate, şi neisprăvite;
Biserica din Bălaci
Făcută-i c-o sută de ani
Înaintea Bucureştilor.
Şi Constantin Brâncoveanu
Şi cu Bucurel Ciobanul
Zicea să facă Bucureştii
Pe Dâmboviţă,
Că e apă de spălat
Şi câmp mare de-alergat.”

(Gion, 1998, 22-23)

Curios este faptul că James Oscar Noyes, medic chirurg în armata otomană şi primul american venit la noi, denumeşte Bucureştii „The City of Peace”, adică Oraşul Păcii, o denumire surprinzătoare şi nemaiîntâlnită pentru capitala noastră, considerată mai degrabă un oraş al bucuriei (Potra, 1992, 202).

Atestarea de locuit

Cercetările arheologice au scos la iveală faptul că Bucureştii de astăzi au cunoscut o locuire continuă, din timpuri străvechi, cu peste 150.000 de ani în urmă, până în zilele noastre.

Cetatea Bucureşti a fost în general văzută ca obstacol demn de luat în seamă prin relieful inundat, cu multe ostroave  și insuliţe, în faţa invaziei turceşti, sau că Mircea I urmărea prin asta apărarea hotarului dinspre Dunăre (Simionescu, Cernovodeanu, 1976, 7).

Au existat o serie de motive pentru care Bucureştii au început să capete de-a lungul timpului o tot mai mare importanţă. În primul rând a precumpănit faptul că localitatea a devenit un însemnat vad pe drumul negustorilor ce veneau dinspre Dunăre la Braşov şi Sibiu şi, totodată, a devenit loc de târg din ce în ce mai frecventat. Astfel, Bucureştii, pe lângă faptul că erau piaţă de desfacere a diferitelor produse, au devenit şi un centru de tranzitare a mărfurilor spre sud-estul Europei şi oraşele occidentale.

Documentele amintesc de existenţa unei „cetăţi a Dâmboviţei”, dar din izvoare nu reiese unde putea fi acea cetate. Cercetătorii au ajuns însă la concluzia că ar fi existat de fapt două cetăţi ale Dâmboviţei: una la munte, în veacul al XIV-lea şi alta pe lângă Bucureşti, un veac mai târziu (Năsturel, 1964, 142).

Primul document care menţionează numele de Bucureşti al oraşului este hrisovul din 20 septembrie 1459, emis de cancelaria domnitorului Vlad Ţepeş pentru Andrei, Iova şi Drag cu ocazia întăririi ocinilor acestora de la Ponor (Oltenia)1. La acea dată reşedinţa şi instituţiile ţării funcţionau la Bucureşti.

Cum nu se cunoaşte întocmai anul întemeierii cetăţii Bucureşti, acesta putând fi şi înaintea datei sus menţionate, nu se ştie nici anul când a ajuns oraş de scaun. Întâmplarea a făcut ca, pe lângă hrisoavele fratelui lui Vlad Ţepeş, Radu cel Frumos, succesorul primului la domnie, hrisoave date la 12 noiembrie 1463; 30 mai 1464; 10 iulie 1464; 12 august
1464 şi 18 octombrie 1464, toate scrise în „cetatea Bucureşti”, să apară şi un altul, din 14 octombrie 1465, dat din „cetatea de scaun Bucureşti”2. Documentele care au urmat au fost scrise mai toate în „cetatea Bucureşti”. Se pare astfel că, numai o întâmplare fericită a păstrat hrisovul din 14 octombrie 1465, din care ni s-a transmis că Bucureştii au fost capitala ţării sub Radu cel Frumos.

În acele timpuri, noţiunea de capitală nu avea conotaţii strict administrative ca în zilele noastre. Acolo unde se găsea domnul cu dregătorii lui, acolo era de fapt capitala (Năsturel, 1964, 148). Se ştie însă că Bucureştii au fost oficial capitală a Ţării Româneşti la sfârşitul celei de-a doua domnii a lui Vlad Ţepeş (1456-1462) (Năsturel, 1964, 149).

În Atlasul lui Martinus Behaim apărut în 1492, apare şi numele de Buharest, printre celelalte aşezări ale Europei. Este de fapt prima atestare cartografică a Bucureștilor (Almaș, Panait, 1974, 9).

Localizarea

Sulzer arăta că Bucureştii se află la „44 grade, 26 minute şi 45 secunde latitudine nordică şi 43 grade 48 de minute longitudine estică; la 8 ore distanţă de Dunăre, pe malul nordic al Dâmboviţei, aproape sau nu departe de localitatea romană Pinum” (Popescu, 1941, 1). Francezul Eugene Stanislas Bellanger arată că oraşul este situat la 40,27 grade latitudine nordică şi 25,48 longitudine estică, la distanţa de 70 leghe de Marea Neagră, la 13 de Dunăre, la 100 de Iaşi (Potra, 1992, 160).

Raţiunea de a ridica o capitală pe un loc geografic deosebit, se pare că lipseşte întregului continent european. În loc de peisaje mirifice, s-a preferat ridicarea marilor capitale „în mlaştinile de pe Neva, în ceţurile Tamisei, pe malurile noroioase ale Senei sau în mijlocul şesurilor nisipoase care înghit apele râului Spree” (Marsillac, 1999, 73-74). Pe lângă aceste mari oraşe: Petersburg, Londra, Paris, Berlin, capitale despre care este vorba mai sus, nici Bucureştii nu fac excepţie, considerându-se a fi aproape imposibil să fie ales un loc mai puţin potrivit pentru construirea unui astfel de oraş, care se cerea amplasat mai degrabă la poalele Carpaţilor ori pe malurile Dunării (Marsillac, 1999, 73-74).

Pastorul anglican de origine irlandeză Robert Welsh, comparând cele două capitale, arată că cea veche, de la Târgovişte, era aşezată pe pământ sănătos, într-un ţinut deluros şi împădurit, după care reşedinţa a fost mutată în Bucureşti, un sat aflat într-un ţinut mlăştinos (Potra, 1992, 138). Nici consulul englez William Wilkinson, nu avea o impresie mai bună, Bucureştii fiind „un oraş mare, noroios, aşezat pe un teren jos şi mocirlos” (Potra, 1992, 120).

Bucureştii însă nu s-au ivit pur şi simplu pe cursul Dâmboviţei. Condiţiile care au favorizat dezvoltarea şi întinderea acestui târg-capitală nu au fost deloc de natură geografică, începând cu solul şi sfârşind cu clima, după cum s-a mai spus, ci faptul că aşezarea era aflată la cea mai însemnată răspântie, factorul economic predominând. Cele mai vechi drumuri care treceau prin Bucureşti erau Drumul Târgoviştei, (care ducea spre Târgovişte), Podul Târgului de Afară, (spre Buzău şi Moldova), Drumul Craiovei sau al Mehedinţiului (legătura cu Oltenia), Drumul Piteşilor, Drumul Mogoşoaiei devenit al Ploieştilor (legătura cu Valea Prahovei), Drumul ce ducea la sârbi (legătura cu Dunărea), Drumul Vergului, mergând la Silistra (Mihăilescu, 2003, 17).

La începuturile sale, se crede că oraşul avea o formă circulară, ocupând doar malul stâng al Dâmboviţei, la întâlnirea cu Bucureştioara, un mic afluent al Dâmboviţei, acum dispărut (Ștefănescu, 1995). De jur împrejurul Bucureştilor se afla Codrul Vlăsiei, iar apa Dâmboviţei era înainte mai largă, iar de-o parte şi de alta, malurile sale făceau ochiuri de apă care puteau opri repede înaintarea năvălitorilor. Solul nu era plat cum nu este nici acum, existând o serie de dealuri ce se înşirau de la Radu Vodă, la Dealul Spirii, la Mitropolie şi Cotroceni. Cu timpul au fost defrişate pădurile, asanate bălţile, s-au contopit cătune şi sătuleţe mai mărunte din vecinătate, ivindu-se treptat oraşul de astăzi.

A consemnat pentru dumneavoastră dr. Lelia Zamani, „București, Materiale de Istorie și Muzeografie, XXXI, 2017”.

Note:

1. Hrisovul, în facsimil, se află la M.M.B., în cadrul expoziției permanente.
2. Hrisovul, în facsimil, se află la M.M.B., în cadrul expoziției permanente.

Bibliografie
  • Almaş, D., Panait, P. I., 1974, Curtea veche din Bucureşti, Editura pentru Turism, Bucureşti.
  • Brâncuş, Gr., 1983, Vocabularul autohton al limbii române, Editura Ştiinţifică şi Enciclopedică, Bucureşti.
  • Densuşianu, O., 1898, Urme vechi de limbă în toponimia românească, Institutul de arte grafice „Carol Göbl”, Bucureşti.
  • Gion, G. I. I., 1998, Istoria Bucureştilor, Fundaţia Culturală Gheorghe Marin Speteanu. Bucureşti.
  • Ionescu, C., 2001, Dicţionar de onomastică, Editura Elion, București.
  • Iorga, N, 1939, Istoria Bucureştilor, Imprimeria Naţională, Bucureşti.
  • Marsillac, U. de, 1999, Bucureştiul în veacul al XIX-lea, Editura Meridiane, Bucureşti.
  • Mihăilescu, V. M., 2003, Evoluția geografică a unui oraș – București, Editura Paideia, București.
  • Milea, G.,1941, „Scurt istoric al oraşului Bucureşti”, Gazeta Municipală, anul X, nr. 473, 1 ianuarie, Bucureşti.
  • Năsturel, P. Ș., 1964, „Cetatea Bucureşti în veacul al XV-lea”, B.M.I.M., vol. I, Bucureşti, 141-157.
  • Popescu, M., 1941, „Bucureştii descrişi de Sulzer la sfârşitul secolului al XVIII-lea”, Gazeta Municipală, anul X, nr. 474, 8 iunie, București.
  • Potra, G., 1992, Bucureştii prin călători străini, (sec XVI-XIX), Editura Academiei Române, Bucureşti.
  • Simionescu, P., Cernovodeanu, P., 1976, Cetatea de scaun a Bucureştilor, Editura Albatros, Bucureşti.
  • Stoicescu, N., 1961, Repertoriul bibliografic al monumentelor feudale din Bucureşti, Editura Academiei R.P.R., Bucureşti.
  • Ştefănescu, A., 1995, Bucureştii anului ’30, Editura NOI, Bucureşti.
  • Viciu, A., 1929, Etnografice, Blaj. 
bucuresti

Istoria Bucureștiului – Un domnitor bucureştean: Mihnea-Mihail Voievod în lupta pentru independența poporului român

O caracteristică de bază a istoriei noastre medievale o constituie lupta comună a tărilor pentru independentă, ilustrată strălucit de actiuni ale unor domnitori ca Iancu de Hunedoara, Ştefan cel Mare, Mihai Viteazul. Astfel de actiuni, deşi de mai mică amploare vom avea de consemnat şi în secolul al XVII-lea, una dintre acestea, cea mai importantă, fiind legată de numele celui ce s-a dorit continuatorul Viteazului, Mihnea-Mihail voievod; actiunea sa curajoasă s-a desfăturat la începutul celei de-a doua jumătqti a secolului al XVII-lea, în condiţii deosebit de dificile pentru ţările noastre, cîn8 în sud-estul Europei îşi disputau întîietatea patru mari puteri: Turcia şi Polonia, aflate în declin, Austria şi Rusia, în plină ascensiune, iar ţările române slăbiseră datorită creşterii obligaţiilor faţă de Poartă, scăderii autorităţii domneşti, luptelor între partidele boiereşti, aservirii tărănimii, reducerii armatei.

Gheorghe Rakoczi al II-lea

Gheorghe Rakoczi al II-lea

După cum este cunoscut, o primă aliantă antiotomană a ţărilor române în a doua jumătate a veacului al XVII-lea o constituie aceea dintre Gheorghe Rakoczi al II-lea, principele Transilvaniei, Constantin Şerban, domnul Ţării Româneşti şi Gheorghe Ştefan, domnul Moldovei. Încheiată iniţial în scopul înăbuşirii răscoalei seimenilor din Ţara Românească, la 1655, alianţa celor trei domnitori s-a transformat într-o coaliție antiotomană, exprimată şi cu ocazia campaniei din Polonia, ce a avut loc în anul 1657. Nu se poate nega faptul că o cauză a acestei expeditii revine ambiției personale a lui Gheorghe Rakoczi al II-lea de a ocupa tronul Poloniei. Campania a avut însă şi un puternic caracter antiotoman, datorat faptului că Polonia era atunci un aliat fidel Porţii1. Prezenţa lui Gheorghe Rakoczi al II-lea pe tronul Poloniei ar fi însemnat o considerabilă lărgire a frontului antiotoman. Dar Turcia intervine de partea regelui polonez, solicitînd hanului să trimită trupe. O armată de 80 000 de tătari2 (după alte surse, 150 0003) intră în Polonia, înfrîngînd oastea tărilor române. Acest fapt va avea urmări negative pentru coalitia românească. Turcia va căuta să profite de situatia creată, pentru a înlocui pe cei trei cîrmuitori şi pentru a dezorganiza astfel blocul antiotoman al ţărilor române, căci, aşa cum arată cronica „peste voia turcilor era această înălţare a lui Racoţii … şi împreunarea lui cu aceste două domnii, de Moldova şi de Ţara Românească”4 şi, de aceea, „au pus gînd rău pre Racoţii şi pre aceste două domnii”5. Ca urmare, sub presiunea Turciei, la 1 noiembrie 1657, dieta Transilvaniei alege ca principe în locul lui Rakoczi pe Francisc Rhedey6. A fost o domnie de scurtă durată, căci Rakoczi îşi va lua tronul la 3 ianuarie 16587. În Moldova şi Ţara Românească, turcii instalaseră domni noi, consideraţi fideli, în persoana lui Gheorghe Ghica şi Mihnea al III-lea Radu8. Era această schimbare atît dovada nemulţumirii Sublimei Porti pentru campania din Polonia, cît şi dorinţa marilor dregători de a avea linişte în ţările române, în vederea războiului pe care-l pregăteau împotriva Venetiei9.

Bucuresti

 

Mănăstirea Radu Vodă, București 1879

Mănăstirea Radu Vodă, București 1879

Paul de Alep, Jurnal de Călătorie în Moldova și Valahia

Paul de Alep, Jurnal de Călătorie în Moldova și Valahia

Noul domn al Ţării Romăneşti, spune Cronica, „s-au aşezat aici, în scaun la Bucureşti”10. De altfel, numeroşi domnitori anteriori lui folosiseră oraşul de pe Dîmbovita ca reşedintă domnească. Voievozi ca: Vlad Ţepeş, Radu cel Frumos, Laiotă Basarab cel Tînăr, Vlad Călugărul, Mihnea cel Rău, Radu de la Afumaţi, Mircea Ciobanul, Petru cel Tînăr, Alexandru al II-lea, Mihai Viteazul stătuseră mai mult în Bucureşti11. O importantă dezvoltare cunoscuse oraşul sub domnia lui Matei Basarab, lucru dovedit de descrierile făcute de călătorii Petru Bogdan Baksic, în 164012, şi Paul de Alep, în 165713. Mult timp petrecuse la Bucureşti şi Constantin Şerban, care, la vestea venirii lui Mihnea, luase hotărîrea de a arde oraşul, pentru ca „atunci cînd va veni noul domn, acesta să nu fie în stare să găsească vreun loc unde să-şi aşeze scaunul său”14. De altfel, Paul de Alep numeşte, în 1657, Bucureştiul „vestita reşedință a domnilor din timpurile cele mai vechi”15, iar Evlia Celebi, în 1659, vorbeşte de „marele oraş Bucureşti, capitala Ţării Romăneşti”16, în timp ce Tîrgovişte este considerată „a doua capitală”17.

Încă de la începutul domniei sale, Mihnea al III-lea acţionează pentru pregătirea îndrăzneţului său plan de răscoală antiotomană. Astfel. în timp ce, pe față, se arăta supus turcilor, „den inimă gîndea să se scoale cu arma asupra turcilor, să-i bată”18.

Mănăstirea Radu Vodă București 1856, acuarelă

Mănăstirea Radu Vodă București 1856, acuarelă

Mihnea îşi stabileşte reşedința la mănăstirea Radu-Vodă din Bucureşti, pe care o fortifică19. La 30 mai 1658 îşi schimbă numele în Mihai, fiind încoronat la Bucureşti, de către patriarhul Macarie al III-lea al Antiohiei, după obiceiul împărătesc bizantin20. Prin schimbarea numelui în Mihai, noul domn voia să sugereze, desigur, reînvierea lui Mihai Viteazul; încoronarea sa după ritul împăraţilor bizantini dovedeşte existenta unui alt vis al lui Mihnea, acela al refacerii Bizanţului, prin eliberarea de sub ocupaţia otomană21.

Patriarhul Macarie al III-lea al Antiohiei, d

Patriarhul Macarie al III-lea al Antiohiei

Urmîndu-şi planul său, noul domnitor ia o serie de· măsuri pentru întărirea ţării. Se preocupă de înviorarea vieţii economice22. Caută întărirea autorităţii domneşti, prin remanierea divanului, mai aţes după trădarea marii boierimi în 1658: „ş-au pus pre voia sa boieri”23. Mihnea doreşte şi sprijinul bisericii. El asigură terminarea construirii Mitropoliei din Bucureşti, a cărei sfinţire are loc la 6 iunie 1658, cu participarea patriarhului Antiohiei, Macarie24. Domnitorul întreţine strînse legături cu clerul ortodox din Balcani25. Pe plan intern, caută redresarea finanţelor țării, prin răscumpărări silite din rumânie26. Măsura avea un dublu scop: pe de o parte obţinerea sumelor de răscumpărare şi creşterea numărului contribuabililor pentru umplerea vistieriei, pe de altă parte, folosirea celor răscumpăraţi pentru întărirea armatei. Mihnea-Mihail întăreşte capacitatea de apărare a Ţării Româneşti, folosind ca pretext fată de turci pericolul pe care-l reprezenta pentru el Constantin Şerban27: „gătire mare făcea: tunuri, erbării şi dorobanţi… îi îndrepta pe la steaguri, făcînd căutări tuturor slujitorilor ţărăi”28; „alese din neamul dorobănţesc de puse capete mari peste tot”29. Oastea, alcătuită din curteni, slujitori, mercenari, ajunge la 30 000 de oameni30. În programul său militar, voievodul urmăreşte şi întărirea artileriei, fapt pentru care păstrează cele 53 de tunuri introduse în ţară atunci cînd paşa de Silistra îl ajutase la obţinerea tronului31. În iunie 1658 sînt restituite, la solicitarea sa, adresată lui Gheorghe Rakoczi al II-lea, cele trei tunuri pe care Constantin Şerban le luase cu el cînd se retrăsese în Transilvania32. Se adaugă comenzile de armament făcute de domnitor la Sibiu33. În fine, se construiesc importante fortificaţii, după cum arată o cronică turcească: „şi-a aşezat caiaua în locuri greu de trecut şi în munţii Transilvaniei şi a pus să se sape şanţuri în cele patru părţi ale Tîrgoviştei”34. Mihnea caută, de asemenea, să întreţină bune relaţii cu celelalte două ţări române. Are legături strînse cu negustorii români şi saşi din sudul Transilvaniei, aceştia beneficiind de privilegii în Ţara Românească35. Relaţii bune se stabilesc, încă din primăvara anului 1658, şi cu principele Ardealului, Gheorghe Rakoczi al XI-lea. Astfel, are loc un schimb de scrisori între cei doi conducători, prin intermediul lui Petru Rhedey36. Totodată, Mihnea-Mihail caută să-l susţină la Poartă pe Rakoczi, ceea ce-i atrage domnitorului muntean suspiciunea Turciei37.

Domnitorul Gheorghe Ghica

Domnitorul Gheorghe Ghica

Legăturile între domnitorul Ţării Româneşti şi principele Transilvaniei ies la iveală cu prilejul expediţiei otomane împotriva lui Rakoczi, în vara anului 1658. Mihnea, deşi aflat în tabăra turcească, după cum arată cronicarul Radu Popescu, era „ajuns cu Racoţii… să stea împotriva turcilor, şi avind în gîndul său această ţintă, cînd vrea să treacă pe la Teleajen, atunci şi-au arătat gîndul lui boierilor şi căpeteniilor, îndemnîndu-i să taie pe turci şi pe tătari”38. Dar boierii se opun şi, mai mult, informează pe turci despre intenţiile lui Mihnea. Domnitorul reuşeşte cu greu să înlăture bănuielile turcilor şi execută pe boierii trădători: vistierul Pîracu, postelnicul Istratie, banul Preda Brîncoveanu, aga Preda Bîrsescu, căpitanul de roşii Vintilă, vătaful Badea39. El este nevoit să amîne acţiunea antiotomană şi se vede forţat să participe la campania din 1658, împotriva lui Rakoczi40. Însuşi ambasadorul Veneţiei la Viena arăta că domnul muntean a fost determinat de împrejurări să se alăture turcilor41. Mihnea însuşi consideră necesar să se justifice sibienilor pentru participarea lui la expediţie: „fiind şi noi sub porunca împăratului, într-alt chip nu am avut cum face, ci ne-au căutat a veni şi noi. De care lucru nu am pohtit, să vedem lucruri ca acesta, căci cine se bucură la casa vecinului cînd vede arzîndu-i, iar mîine ori poimîine arde casa lui7”42. De altfel, Mihnea se arată dornic să se întoarcă în Ţara Românească încă înainte de încheierea expediţiei în Transilvania, ceea ce determină un conflict între el şi paşa de Silistra43. Întors în ţară, domnitorul continuă pregătirile sale împotriva Sublimei Porţi. Politica sa în această perioadă este foarte bine sesizată de către autorul Letopiseţului Cantacuzinesc: „Ce gîndise asupra turcilor nu mai părăsise, ci mai virtos se întărise. Strîngînd oşti de iznoavă şi cu meşteşug mare, două lucruri făcea: cătră Racoţii Gheorghie craiul scria cărţi să vie oşti ajutor, iar cătră turci plecăciune mare făcea. Şi lua bani cu împrumut de la turci. Şi încă i-au chemat cu rugăciune, de au venit la dînsul aici în ţară”44. Cu banii obţinuţi ca împrumut de la turci, Mihnea-Mihail şi-a întărit în continuare armata. Pentru a evita o nouă trădare a boierimii, unii mari boieri sînt executaţi în vara anului 1659. Cad acum: vornicul Radu Cîndescu, spătarul Udrişte, clucerul Buicescu, stolnicul Radu Fănăşanu, postelnicul Panciu Pîrîianu, comisul Badea Comăneanu, clucerul Stroe Bîrsescu, căpitanul Vasile Cîmpineanu45.

București secolul XVII – București 1689

București secolul XVII – București 1689

O coordonată de bază a politicii lui Mihnea-Mihail, care aminteşte de aceea a marelui său înaintaş, a fost dorinţa de a asigura încadrarea tuturor ţărilor române în frontul antiotoman. Încă din toamna anului 1658 se încercase stabilirea unei înţelegeri cu principele de atunci al Ardealului Acaţiu Borcsoi46 şi cu domnul Moldovei, Gheorghe Ghica47, dar rezultatele nesatisfăcătoare ale acestor acţiuni îi dovediseră că nu putea conta, în planurile sale, pe cîrmuitorii de atunci ai celorlalte ţări surori. De aceea, atunci cînd Gheorghe Rakoczi al II-lea va relua tronul Transilvaniei, domnul Ţării Româneşti se va orienta ferm spre o înţelegere cu acesta, care să prevadă şi aducerea unui domn favorabil la scaunul Moldovei. De un real folos în încheierea alianţei cu Rakoczi i-a fost Ioan Kemeny, nobil ardelean căzut prizonier la tătari în campania din Polonia din 1657. Acesta, eliberat cu sprijinul lui Mihnea din robia tătară va fi folosit ca intermediar între domnitorul Ţării Româneşti şi principele Transilvaniei48. Prin el, Mihnea l-a înştiintat pe Rakoczi „că este tovarăş împotriva turcilor cu dînsul”49. Ca urmare a acestei acțiuni s-a încheiat, la 4 octombrie 1659, la Tîrgu-Mureş, un tratat semnat de Gheorghe Rakoczi al II-lea, cei doi plenipotenţiari ai lui Mihnea şi Gabriel Thomassy, vicarul apostolic al Moldovei, în următorii termeni: „Să fie între cei doi domni vecini pace eternă şi indisolubilă. Amîndoi să fie prietenilor prieten şi duşmanilor duşman. Se vor ajuta reciproc cu arma”50. La cîteva zile după aceasta, după cum relatează cronicarul Georg Kraus „Rakoczi trimise numeroase solii în Ţara Românească la Mihnea vodă, şi-l înduplecă să vină cu întreaga sa oştire la Rucăr… Făcură un legămînt pe viată şi pe moarte”51. Mihnea-Mihail prin actul dat la Rucăr, la 15 octombrie 1659, data întîlnirii lui cu Rakoczi, confirmă înţelegerea de la Tîrgu-Mureş52. Cei doi hotărăsc, totodată, ca scaunul Moldovei să fie ocupat de Constantin Şerban53. Pentru aceasta, arată cronica „rîndui Racoții pe Costandin-vodă să meargă cu oşti în Moldova, să scoată pe Ghica-vodă… Mihnea-vodă trimise pe Gheorghe Băleanul în Moldova cu putină oaste, ajutoriu lui Costantin-vodă”54. Constantin Şerban, în schimbul ajutorului primit, a făgăduit să asigure integrarea Moldovei în coaliţia antiotomană55.

Vizirul Mehmet Köprülü

Vizirul Mehmet Köprülü

Prin încheierea aliantei antiotomane între Mihnea şi Rakoczi şi prin impunerea pe tronul Moldovei a lui Constantin Şerban, frontul antiotoman al celor trei ţări române s-a refăcut în toamna anului 1659, dar pentru scurt timp. În vederea acţiunii antiotomane pe care-o pregătea, Mihnea-Mihail desfăşoară şi o susţinută activitate diplomatică, în parte de comun acord cu Rakoczi, pentru a obţine sprijinul celor interesaţi în lupta împotriva Porţii. Domnul român are, întocmai ca Mihai Viteazul, strînse legături cu popoarele ortodoxe din Balcani, aflate sub jugul otoman: grecii, sîrbii, bulgarii, recrutînd totodată dintre ei ostaşi pentru armata lui56. Întreține corespondenţă cu cazacii care-i făgăduiesc ajutor57. Caută o întelegere cu marele han58 şi cu Polonia59. Exploatează neînţelegerile de la Constantinopol, dintre sultana-mamă şi vizirul Köprülü60, are legături cu răscoala din Asia Mică61. Pentru obţinerea sprijinului papei, încurajează pe catolicii din Ţara Românească: reclădeşte mănăstirea din Tîrgovişte, dăruindu-i sate şi moşii, cheamă în ţară pe arhiepiscopul Petru, pentru a o reorganiza, acordă privilegii mănăstirii din Cîmpulung62. Se adaugă soliile purtate la Viena, Veneţia şi Roma. În vara anului 1658, plecînd din Bucureşti, Gabriel Thomassy duce solia lui Mihnea, întărită cu o scrisoare de recomandare din partea lui Rakoczi63, la Veneţia64, Roma65 şi Viena66. O nouă solie a lui Mihnea-Mihail, de asemenea întărită printr-o scrisoare a principelui ardelean67, este purtată de călugărul Grigore de la Lipovăţ, în 1659, la Viena68, Veneţia69 şi Roma70.

Dar puterile creştine nu erau dispuse să sprijine coaliţia antiotomană a ţărilor noastre. Astfel că, în toamna anului 1659, ca şi în alte momente importante ale istoriei noastre, românii vor trebui să se bazeze doar pe forţele lor. Şi de data aceasta ei vor avea de făcut faţă unor oşti inamice superioare numeric, trimise de o Turcie aflată în perioada maximei ei expansiuni teritoriale, completate cu trupe tătărăşti.

Letopiseţul Cantacuzinesc

Letopiseţul Cantacuzinesc

În toamna anului 1659, domnul muntean consideră că sînt îndeplinite condiţiile pentru punerea în aplicare a îndrăzneţului său proiect. Campania antiotomană a românilor începe prin obţinerea unor succese. Încă de la jumătatea lunii septembrie 1659 Mihnea-Mihail ucisese, întocmai cum făcuse cu 65 de ani în urmă Mihai Viteazul, pe creditorii şi ostaşii turci din Bucureşti şi Tîrgovişte71. Apoi, poruncind ostaşilor de la graniţă să nu permită ieşirea turcilor din ţară, domnitorul execută pe otomanii de pe teritoriul Munteniei72. Sînt ucişi, în total, circa 10000 de musulmani, luîndu-li-se, totodată, şi averile73. Astfel că, la trecerea lui prin ţară, la sfîrşitul lunii noiembrie 1659, călătorul turc Evlia Celebi va vedea de-a lungul drumului său „o mulţime de cadavre de ale mahomedanilor”74. Apoi, întocmai ca şi Viteazul în 1594, şi beneficiind şi de un mic ajutor din partea lui Rakoczi, care, după cum arată cronica „trimise ajutor Mihnii pe Gorund, căpitanul nemţilor, cu o seamă de unguri”75, Mihnea-Mihail atacă oraşele controlate de otomani pe ambele maluri ale Dunării: Giurgiu, Brăila, Hîrşova76, Silistra, Rusciuc, Nicopole, Orşova, Vidin, Cladova77.

La 23 noiembrie 1659, Mihnea-Mihail obţine strălucita victorie de la Frăţeşti împotriva paşalelor de Rumelia şi Silistra şi a unui corp de tătari. Bătălia de la Frăţeşti este, în acelaşi timp, o importantă luptă antiotomană cîştigată, ultima din secolul al XVII-iea, dar şi o dovadă a calităţilor strategica-militare deosebite ale domnitorului român. Trupele inamice au fost mai întîi atrase într-un loc mlăştinos, închis, unde oamenii lui Mihnea-Mihail, cum arată Letopiseţul Cantacuzinesc, „îi loviră fără veste şi foarte rău i-au tăiat. Şi cîţi scăpară, i-au gonit pînă în tabără. Turcii se îngrijară foarte”78.

București începutul secolului XVIII – anii 1710

București începutul secolului XVIII – anii 1710

Principele Ioan Kemeny

Principele Ioan Kemeny

Dar, aproape în acelaşi timp cu strălucita victorie a lui Mihnea-Mihail, aliaţii săi din celelalte două ţări române suferă înfrîngeri decisive. Constantin Şerban pierde tronul Moldovei, fiind învins, la Ciuc, pe Baklui, în ziua de 21 noiembrie 1659, de către o armată tătărască venită şi cu ajutor polonez, pentru a-l înscăuna pe Ştefăniţă Lupu. După îndeplinirea misiunii lor în Moldova, tătarii pornesc spre Ţara Românească, pentru a-l instala domn la Bucureşti pe Gheorghe Ghica79. In aceeaşi zi de 21 noiembrie 1659, Rakoczi, fiind înfrînt de către paşalele de Buda şi Timişoara la Poarta de Fier a Transilvaniei80, este nevoit să se retragă, iar turcii pun din nou principe pe Acatiu Barcsoi81. Ştirile acestea îi parvin lui Mihnea-Mihail chiar după victoria de la Frăţeşti. După cum spune cronica, „peste noapte veni veste neagră Mihnii, că au bătut turcii pre Racoţii craiul şi pe Costandin-vodă aşijderea… Că turcii erau mulți şi tătarii încă veneau cu Ghica-vodă”82. În situaţia creată, Mihnea nu poate fructifica succesul obţinut la Frăţeşti, deoarece înfrîngerile celor doi aliaţi duceau, practic, la înconjurarea Ţării Româneşti. Domnitorul este nevoit să se retragă mai întîi la Tîrgovişte, unde plănuia să reziste83, dar, din cauza unei noi trădări a boierimii, Mihnea trebuie să treacă munţii în Transilvania84. Tot aici se retrăsese, în cele din urmă, şi Constantin Şerban85. La Sibiu, Mihnea-Mihail ia legătura cu Rakoczi, pentru a obţine ajutorul necesar încercării de a-şi recăpăta tronul86. Din păcate însă, principele ardelean nu era în măsură să-i acorde vreun sprijin87. Tot de aici, din Transilvania, Mihnea trimite, în ianuarie 1660, un sol la Varşovia, la regele polon, pentru a cere ajutor88, dar tot fără rezultat. La începutul lunii aprilie 1660, Mihnea-Mihail, fostul domnitor al Tării Româneşti, urmaş demn, în vorbă şi faptă, al lui Mihai Viteazul, se stingea, la Satu-Mare, în împrejurări neclare, probabil otrăvit de către Constantin Şerban89. In vara anului 1660 este înfrîntă definitiv şi rezistenţa lui Rakoczi, în urma luptei de la Floreşti90. Aceeaşi soartă o are şi ridicarea la luptă a lui Ioan Kemeny, noul principe al Ardealului, în 166191. Se încheia astfel, înfrintă, campania antiotomană a ţărilor române. Cauzele înfringerii sînt mai multe. Una dintre ele este neaderarea la coaliţia antiotomană a ţărilor noastre a unora dintre domnitorii supuşi de turci: Gheorghe Ghica, Grigore Ghica, Ştefăniţă Lupu (în Moldova şi Ţara Românească), Francisc Rhedey şi Acţiu Barcsoi (în Transilvania). Este ilustrativă, pentru modul de a gîndi şi a acţiona al celor arătaţi, scrisoarea trimisă lui Rakoczi de către Grigore Ghica, în anul 1658: „Ştim şi noi că megeaşiia cea mai bună iaste de bine între ţări şi între mai marii ţărilor, şi cu dreaptă inimă a noastră am fi bucuroşi a trăi cu măria ta în priinţă bună… Însă, fiind robi unui stăpîn, dacă va zice purceade, noi cum am putea răspunde?”92. O altă cauză este aceea că, în această vreme, Turcia, sub viziru Köprülü, reuşeşte o perioadă de redresare, ceea ce uşurează intervenţia sa împotriva ţărilor române. În acelaşi timp, românii au trebuit să facă faţă singuri luptei, ei nefiind în nici un fel ajutaţi de puterile creştine la care au făcut apel. Nici situaţia internă a acestor ţări nu era dintre cele mai favorabile. Forţa lor militară scăzuse, autoritatea domniei era mai mică, iar calităţile lui Mihnea al III-lea Mihail, Gheorghe Rakoczi al II-lea şi Constantin Şerban nu erau aceleaşi cu ale lui Iancu de Hunedoara, Ştefan cel Mare sau Mihai Viteazul.

Dar meritele acestor domnitori, între care un rol de prim ordin revine lui Mihnea-Mihail, sînt incontestabile. Acţiunea lor a arătat că solidaritatea ţărilor române în lupta pentru independenţă oferea posibilitatea unei rezistenţe îndelungate împotriva turcilor, a menţinut trează ideea luptei antiotomane unite a ţărilor noastre. Acţiunile întreprinse de Mihnea al III-lea Mihail s-au modelat adesea după tradiţia politică pe care o crease fapta lui Mihai Viteazul. Mihnea-Mihail i s-a vrut urmaş; şi chiar dacă el nu s-a ridicat la înălţimea ilustrului său înaintaş, acţiunea sa rămîne ca un act de mare cutezanţă, ca o pagină de eroism, în zbuciumata şi îndelungata istorie a poporului nostru.

A consemnat pentru dumneavoastră Alexandru-Nicolae Tomescu.

Note:

1. Călători străini despre țările române, vol. VI, Editura Ştiinţifică, Bucureşti, 1976, p. 337 (în continuare, Călători străini…).
2. Popescu, R., Istoriile domnilor Ţării Româneşti, ediţia C. Grecescu. Editura Academiei R.S.R., Bucureşti, 1963,p.116-117.
3. Guboglu, M., Cronici turceşti privitoare la istoria țărilor române, vol. II, Bucureşti, 1974, p. 173.
4. Costin, M., Letopisețul Moldovei de la Aron-vodă încoace, în „Opere”, ediţia P. P. Panaitescu, vol. I, Editura pentru literatură, Bucureşti, 1965, p. 183-184.
5. Ibidem, p. 182-183.
6. Pavelesco, E., George II Rakoczi, prince de Transylvanie (1648-1660). Essai sur sa politique exterieure, Iaşi. 1924, p. 106.
7. Mimea, I. Contribuțiuni la domnia lui Constantin-vodă Şerban, în „Comunicări ale Institutului de istorie Al. D. Xenopol”, Buletin nr. 1, Iaşi, p. 28-29.
8. Costin, M., op. cit., p. 187.
9. Malmet, M. A., Cronici turceşti privind țările române, vol. III, Editura Academiei R.S.R., Bucureşti, 1980, p. 113-114.
10. Istoria Ţării Româneşti 1290-1690 (Letopisețul Cantacuzinesc), ediţia C. Grecescu şi P. Simionescu, Editura Academiei R.S.R., Bucureşti, 1960, p. 132 (în continuare, Istoria Ţării Româneşti…).
11. Giurescu C. C., Istoria Bucureştilor, ediţia a II-a, revăzută şi adăugită, Editura Sport-Turism, Bucureşti, 1979, p. 50-64.
12. Călători străini…, vol. V. p. 216-218.
13. Ibidem, val. VI, p. 226-229.
14. Ibidem, p. 227.
15. Ibidem, p. 226.
16. Ibidem, p. 707.
17. Ibidem, p. 725.
18. Istoria Ţării Româneşti…, p. 131.
19. Ibidem, p. 132.
20. Călători străini…, voi. VI, p. 262-265.
21. Ciorănescu, Al., Domnia lui Mihnea al II-lea (Mihail Radu), în „Buletinul Comisiei istorice a României”, YJV, 1935, p. 121 (în continuare, Domnia…).
22. Popescu, M. M., Beldeanu, A. N., Mihnea al III-lea, Editura Militară, Bucureşti, 1982, p. 51-65.
23. Costin, M., op. cit., p. 169.
24. Călători străini… vol. VI, p. 265-266.
25. Popescu, M. M., Beldeartu, A. N., op. cit., p. 70-71.
26. Ciorănescu, Al., Documente privitoare la domnia lui Mihail Radu (Mihnea al III-lea), în „Buletinul Comisiei Istorice a României”, XIII, 1934, p. 180, nr. CCXVIII (în continuare Documente…).
27. Lehr, Lia., Mihnea al III-lea (Mihail al III-lea Radu) (1658-1659), în „Studii”, XXVI, 1973, nr. 6, p. 1164.
28. Popescu, R., op. cit., p. 119.
29. Istoria Ţării Româneşti, p. 132.
30. Ciorănescu, Al., Domnia…, p. 121.
31. Călători străini…, vol. VI, p. 1265.
32. Ibidem.
33. Ciorănescu, Al., Documente… ,p. 160-171. nr. CCIV. CCVIII, CCIX.
34. Gublogu, M., op. cit., p. 308.
35. Neeteş, Şt., Domni din Principatele Române pribegi în Transilvania în veacul XVII, Cluj, 1934, p. 33-34.
36. Şincai, Gh., Cronica românilor, vol. m, Bucureşti, 1886, p. 115.
37. Ibidem.
38. Popescu, R., op. cit., p. 121-122.
39. Istoria Ţării Româneşti, p. 134.
40. Ibidem, p. 135-136.
41. Rădulescu-Zoner, S., Diplomația europeană şi lupta pentru neatîmarea lui Mihnea al III-lea, în „Magazin istoric”, an II, nr. 7-8, 1968, p. 85-86.
42. Iorga, N., Noi acte româneşti din Sibiu în „Analele Academiei Române”, Nem., Secţ., Ist., S. II, t. VII, 1927, p. 126-127.
43. Mehmet. M. A., op. cit., p. 123.
44. Istoria Ţării Româneşti, p. 136.
45. Ibidem, p. 137-138.
46. Neeteş, Şt., op. cit., p. 31.
47. Iorga, N., Steagul lui Mihnea-vodă Radul în Muzeul istoric din Belgrad, în „Analele Academiei Române”, Nem. Secţ. Ist., S. II, t. XXXVI, 1913-1914, p. 537-539.
48. Mehmet, M. A .. op. cit., p. 126-127.
49. Costin M., op. cit., p. 193.
50. Neeteş. Şt., op. cit., p. 38-39.
51. Kraus, G., Cronica Transilvaniei (1608-1665), ediţia G. Duvinckevici şi E. Reus Mîrza, Editura Academiei R.S.R., Bucureşti, 1965, p. 306.
52. Neeteş, Şt., op. cit., p. 39.
53. Costin, M .. op. cit., p. 193-194.
54. Popescu, R.. op. cit., p. 124.
55. Neeteş, Şt., op. cit., p. 22-23.
56. Ciorănescu, Al., Domnia … , p. 114.
57. Ibidem, p. 114-115.
58. Ibidem, p. 115.
59. Lehr, Lia., op. cit., p. 1167.
60. Ciorănescu, Al., Domnia… , p. 115-116.
61. Ibidem, p. 116.
62. Ibidem, p. 124.
63. Idem, Documente… , p. 45. nr. XIII.
64. Ibidem, p. 43-45. nr. XII.
65. Ibidem, p. 59-61. nr. XXX.
66. Ibidem, p. 86, nr. LXIX.
67. Ibidem, p. 94-95. nr. LXXXI.
68. Ibidem, p. 89-92, nr. LXXIV şi LXXVIII.
69. Ibidem, p. 92-94, nr. LXXX.
70. Ibidem, p. 104-105, nr. XCV.
71. Călători străini…, voi. VI. p. 468.
72. Ibidem.
73. Ibidem, p. 342.
74. Ibidem, p. 465.
75. Istoria Ţării Româneşti, p. 140.
76. Costin. M., op. cit., p. 194-195.
77. Călători străini…, vol. VI, p. 469.
78. Istoria Ţării Româneşti, p. 141.
79. Mehmet, M. A., op. cit., p. 124-125.
80. Kraus, G., op. cit., p. 308-310.
81. Guboglu, M., op. cit., p. 273.
82. Istoria Ţării Româneşti, p. 141.
83. Ibidem.
84. Ibidem.
85. Costin, M., op. cit., p. 203.
86. Kraus, G., op. cit., p. 303.
87. Şincai, Gh., op. cit., voi. m. p. 128.
88. Ciorănescu, Al., Documente… , p. 153, nr. CXCIII.
89. Kraus, G., op. cit., p. 332.
90. Istoria Ţării Româneşti, p. 142-144.
91. Popescu, R., op. cit., p. 129.
92. Iorga, N., Studii şi documente cu privire la istoria românilor, vol. IV, Bucureşti, 1902, p. 55–56. nr. LIV.

palatul sutu bucuresti

Istoria Bucureștiului: Palatul Șuțu – O poveste vie neogotică bucureșteană

În primele decenii ale secolului al XIX-lea, Ţara Românească înregistrează apariţia primelor palate boiereşti şi domneşti construite după planurile unor arhitecţi străini. Dintre aceştia s-au remarcat austriecii Johann Veit şi Konrad Schwink, care au înzestrat Bucureştiul cu unul dintre cele mai frumoase edificii: Palatul Suţu. Palatul a fost construit între anii 1833-1835 de către postelnicul Costache Suţu (1799-1875) pe terenul adus, ca zestre, de soţia sa, Ruxandra Racoviţă, în momentul căsătoriei. Aceasta primise casa şi terenul de la tatăl său, marele clucer Ioniţă Racoviţă, care cumpărase moşia în 1763, de la urmaşii marelui paharnic Mihai Bărbătescu.

Costache Suţu

Costache Suţu

La cererea comanditarului Costache Suţu, arhitecţii Johann Veit şi Konrad Schwink au realizat o construcţie în stil neogotic, specifică arhitecturii romantice a epocii. Clădirea reprezenta – în opinia arhitectului Grigore Ionescu – „primul edificiu important conceput în spiritul unui romantism primar”. Acelaşi istoric al arhitecturii româneşti descrie astfel reşedinţa familiei Suţu:

„Planul, de formă dreptunghiulară, este compus simetric în raport cu două axe perpendiculare una pe alta. Intrarea se găseşte pe latura lungă, dispusă în axul transversal. Distribuţia interioară se caracterizează prin prezenţa, la fiecare cat a câte patru salonaşe octogonale, dispuse în capetele laturilor înguste, două câte două de o parte şi de alta a câte unui salon oval. Aceste salonaşe, formând mici ieşinduri din planul dreptunghiular al clădirii, se exprimă în faţadele laterale ca nişte turnuleţe de citadelă, încheiate în partea de sus cu o cornişă pe console de ceramică. O cornişă asemănătoare – înlocuită cu prilejul unei restaurări către sau curând după 1880 cu una nouă – încorona, la un nivel puţin mai jos, toate faţadele care, cu acest prilej, au fost refăcute. Elementele de detaliu – profile, bosaje şi rame de ferestre, cu excepţia brâului de teracotă şi a tâmplăriei originale, croită în forme clare, neogotice – sunt de factură clasicizantă, rezultat al mai sus amintitei refaceri”.

Şi pentru unii dintre contemporani, clădirea amintea de romantismul caracteristic începutului de veac XIX. „Cu aspectul său de castel romantic flancat de patru turnuri – îşi amintea Constantin Argetoianu – palatul Suţu minuna lumea şi trecătorii se opreau să caşte gura în faţa soarelui poleit, înconjurat de raze ca la Versailles, pironit deasupra porţilor masive de fier”. În timpul lucrărilor, au apărut, însă, unele probleme, motiv pentru care Costache Suţu s-a adresat – la 25 mai 1834 – Vorniciei poliţiei Bucureştiului reclamând încălcarea contractului de către cei doi arhitecţi. Vornicia a însărcinat cu un control al calităţii lucrării pe arhitecţii Ioja şi Hartl, precum şi pe Paraschiva, starostele dulgherilor. La 14 iulie 1836, comisia a răspuns Vorniciei că meşterii „au prefăcut bolta dă al doilea” şi că trebuie ca şi „zidarii ce au făcut sobile rele” să le îndrepte. Împrejmuirea întregii curţi a palatului Suţu cu zid de cărămidă, în 1832, l-a dus pe proprietar la un conflict cu autorităţile, datorită încălcării altor proprietăţi.

Irina și Grigore Șuțu

Irina și Grigore Șuțu

La 29 martie 1832, comisarul Urdăreanu îi comunica lui Costache Suţu recomandarea Agiei poliţiei să urmeze „cu împrejmuirea de zid a grădinii spre răsărit şi fiind tot în linia curţii şi închiderea grădinii fireşti, urmează să se păzească tot acea linie”. Un alt meşter, austriac, Escher (Eser), a realizat, în 1836, un mare policandru de aramă „întocmai ca cel de la biserica Sfântului Ioan Nou”, cu douăzeci şi patru de sfeşnice. Meşterul austriac a primit de la Costache Suţu, 100 de ocale de aramă şi 25 ocale de tutea, el trebuind să termine lucrarea în decembrie 1836. La 21 octombrie 1836, Escher a încasat, de la comanditar, 15 galbeni sau 470 de lei „în socoteala tocmelii ce am făcut pentru lucrul policandrului”. Când, în Capitală, a fost introdus iluminatul cu petrol lampant (1857), postelnicul Costache Suţu a fost unul dintre primii aristocraţi care s-au intersat de acest nou mijloc de iluminat.

Un deceniu mai târziu, în 1867, primarul Bucureştiului, C. Panait, a încheiat un contract cu o firmă engleză pentru iluminatul pe bază de gaz aerian. Costache Suţu a optat imediat pentru iluminarea nocturnă a palatului său cea mai recentă invenţie a vremii: lămpile cu gaz aerian, care au constituit principala atracţie pentru bucureşteni. Tehnica folosită de proprietarii palatului pentru iluminat ne este explicată de un nepot al Irinei Suţu, Emanoil Hagi-Mosco (1882-1976), care a cunoscut foarte bine istoria acestei case:

„De-a lungul celor două balcoane ale palatului erau instalate ţevi de fier, pe toată întinderea lor, cu găurele apropiate, prin care ardea gazul, având aceeaşi pâlpâială de fluture. În mijlocul balconului, un soare de mari dimensiuni, ale cărui raze erau făcute din asemenea ţevi laminate de gazul ce ieşea prin ele. Tot astfel, în spatele leilor şi soarelui de peste cele două porţi de la intrarea în curte, un dispozitiv la fel lumina emblema. Nu ştiu – dar este mai mult ca probabil – dacă nu exista acelaşi sistem de iluminat şi de-a lungul gardului”.

Pentru a căpăta însemnele unei reşedinţe princiare, postelnicul Costache Suţu a ordonat montarea, pe frontonul palatului, a blazonului vechi al familiei, ce conţinea însemnele heraldice ale celor două provincii româneşti: vulturul Munteniei şi zimbrul Moldovei. Acest gest a dus la crearea unui conflict cu domnitorul Alexandru Ioan Cuza, care a cerut demontarea blazonului, ordin în faţa căruia Costache Suţu a trebuit să se supună.

palatul sutu bucuresti

Situaţia a revenit la normal după abdicarea lui Cuza, în 1866, şi venirea pe tron a domnitorului Carol I, care a încuviinţat remontarea blazoanelor pe frontispiciul ambelor faţade ale palatului, unde au dăinuit până în 1950. În acel an teribil al distrugerilor de patrimoniu dirijate de autorităţi, nici palatul Suţu nu a scăpat nedevastat. Emanoil Hagi-Mosco îşi amintea că „odată cu stricarea gardului, au fost cioplite cu ciocanul şi complet sfărâmate. Stema care se vede în ziua de azi, precum şi leii cu soarele în gheare, au fost reproduse şi aşezate, din nou, la locul lor, odată cu restaurarea clădirii. Stema a fost perfect reprodusă după cea veche, atât ca dimensiuni, cât şi conţinutul său. Execuţia, însă, a leilor cu soare nu corespunde originalului, cu toate indicaţiile în scris ce le-am dat”.

palatul sutu bucuresti

Pentru realizarea confortului dorit de familia Suţu, amenajările interioare au continuat în timp, între 1862-1863 fiul postelnicului, Grigore Suţu (1819-1893), comandându-i sculptorului Karl Storck decorarea interioară a palatului, pictarea tavanelor şi realizarea monumentalei scări de acces la etaj, în capul căreia trona bustul Irinei Suţu (născută Hagi-Mosco, 1830-1891). Pe balustrada scării de onoare era montat un ceasornic mare, marca Armand Collin, păstrat şi astăzi. Deasupra oglinzii veneţiene din holul de onoare al palatului, se păstrează şi azi, medalionul realizat de Karl Storck ce o reprezintă pe proprietara palatului, Irina Suţu. Sub medalion se poate, încă, observa blazonul familiei Suţu, realizat în stuc. Aceasta nu era singura oglindă mare din palat, Emanoil Hagi-Mosco amintindu-şi că „în afară de oglinda de pe scara de onoare, se mai aflau în saloane mari, oglinzi în care se reflectau, sub lumina sclipitoare a sumedenii de lămpi şi lumânări, elegantele siluete feminine şi bărbăteşti care umpleau acele saloane. Oglinzile fuseseră aduse cu multă cheltuială şi cu mai multă greutate de transport de la Viena, pe Dunăre, până la Giurgiu şi de acolo, cu mare grijă, până la Bucureşti. Ele ieşeau din renumita fabrică de sticlărie franceză din Saint-Gobin”. Singura descriere completă a interioarelor de epocă ale palatului Suţu, ne-a rămas de la Emanoil Hagi-Mosco, evocatorul atât de pasionat şi talentat al vechiului Bucureşti:

„De sub marchiza cu geamlâc de mari dimensiuni, făcută pentru a feri lumea de intemperii când scobora din trăsură, printr-o intrare cu trei uşi, se pătrunde într-un hol mare de 12 pe 12 m, prelungit în dreapta şi în stânga prin două sânuri ţinând aproape cât lărgimea clădirii. În stânga şi dreapta, câte două camere la drum, iar la capătul fiecărui sân câte o încăpere spaţioasă, dintre care una dând într-o mică seră şi aşezată între turnurile laturilor laterale ale clădirii. Scara de stejar, drept în faţa intrării, se desparte la jumătatea ei în două, dând la etaj într-un hol mai mic, cu balcon interior şi despărţit de restul clădirii prin două mari uşi cu patru canaturi numai în geamuri, putând fi deschise pentru a lărgi holul.

Luminatorul foarte înalt cu stucatura colorată şi aurită – rămas original – de un foarte bun efect. Pe balustrada holului de sus este fixat un ceasornic mare. Prin hol se pătrunde în două mari saloane, unul la drum, celălalt în partea opusă, spre fosta grădină, amândouă cu balcon de lăţimea salonului. Balconul dinspre grădină s-a desfiinţat. Acele încăperi erau aşa-numitele «salonul roşu» şi «salonul galben», după culoarea stofei mobilierului. În aripa dreaptă, două saloane mai mici, unul la drum, altul spre grădină, despărţite printr-un hol cu acces în camere mai mici. În aripa stângă, alte două camere la drum (locuinţa personală a soţilor Suţu), la fel despărţite ca şi cele din cealaltă aripă dreaptă printr-o uşă cu patru canaturi, numai geamuri. Şi aici un hol mai mic, cu acces la dependinţe intime şi, printr-o scară, la un balcon, sub luminator, pentru privire şi pentru muzică. De aici se scboară, prin scara de serviciu, la parter.

La parter, către fosta grădină, exact sub unul din saloanele cele mari, o spaţioasă sufragerie, cu tavanul din bârne aparente şi stucaturi în culori vii, rămase încă de pe timpuri. Printr-o scară de câteva trepte, de lăţimea încăperii, se scoboară în grădină. Şi aci trei mari uşi-ferestre, ca la intrarea principală, luminau încăperea. Alături, câteva camere strict necesare pentru asigurarea serviciului. Ca o curiozitate de construcţie, cele patru turnuri sunt cuprinse pe jumătate în corpul clădirii, iar zidurile interioare sunt ovale cu coloane cuprinse în zidărie. În holul de jos, două coloane pătrate din piatră (rămase originale), cu capiteluri clasice, susţin zidul despărţitor dintre salonul de sus şi holul de acces în el. Pe scara cea mare, pe zidul de unde ea se desface în două părţi, este fixată o oglindă de mari dimensiuni de peste 10 m2. Deauspra ei, la mijlocul ramei superioare, ca şi cum ar ieşi din ramă, capul Irinei Suţu – în marmură, opera lui Karl Storck – tânără, frumoasă, pieptănată în bandouri, stă de un veac acolo şi, martoră tăcută, priveşte nepăsătoare la scurgerea ameţitoare a atâtor prefaceri”.

Prezentare grafică și colaj foto: arh. Cireșica M. Micu.

vila nicolae malaxa, petre antonescu

Istoria Bucureștiului – Vila „Nicolae Malaxa”, o bijuterie interbelică realizată după planurile arhitectului Petre Antonescu

Vila Nicolae Malaxa este amplasată pe un teren de colţ la intersecţia străzilor Aleea Alexandru şi Ermil Pangrati şi face parte din Lotizarea Filipescu, una dintre cele mai ample şi coerente ansambluri urbanistice şi arhitecturale ale oraşului.

În martie 1912, Alexandru I. Filipescu, proprietarul unui mare teren de pe Şoseaua Jianu nr. 18-20, astăzi bulevardul Aviatorilor, înainta spre aprobare comisiei tehnice a primăriei un plan de parcelare al terenului semnat de arhitectul belgian O. Van Rysselberghe. Planul este aprobat la 16 aprilie 1912.

Anul începerii construcţiei clădirii nu a putut fi încă stabilit, totuşi silueta vilei poate fi descoperită în fotografia aeriană a Lotizării Filipescu, realizată la începutul anilor ’20.

vila nicolae malaxa, petre antonescu

Clădirea de la numărul 38 a fost ridicată după planurile arhitectului Petre Antonescu pentru inginerul şi industriaşul Nicolae Malaxa. După instaurarea regimului comunist, vila va deveni proprietatea statului prin naţionalizare. În 1990, in imobil va funcţiona sediul Fundaţiei Culturale Române, iar din 2003 până în prezent, în urma reorganizării fundaţiei, se va înfiinţa şi îşi va desfăşura lucrările Institutul Cultural Român.

vila nicolae malaxa, petre antonescuPrin volumetria propusă, Petre Antonescu valorifică poziţia de colţ a terenului: un turn monumental constituie capătul de perspectivă atât al Aleii Alexandru cât şi al străzilor Pangrati şi Rabat. Demersul arhitectului este acelaşi ca şi în cazul vilelor precedente: o volumetrie compusă din asamblarea mai multor pavilioane scoase în rezalit având diferite înălţimi şi gabarite, acoperişuri înalte cu streaşini late, arhitectul propunând şi diferenţe de jumătăţi de nivel între corpuri. Totuşi, simplificarea unor detalii de arhitectură, unele rezolvări funcţionale, relaţia spaţiul privat – spaţiul urban, sunt tratate mai modern, trădând realizarea mai târzie a clădirii. Rezolvarea intrării în casă, care se face direct din stradă, demonstrează atitudinea mai urbană a arhitectului, caracteristică anilor ’20.

vila nicolae malaxa, petre antonescuPlastica faţadelor este mult mai epurată faţă de lucrările precedente: un soclu înalt până la nivelul glafurilor ferestrelor din parter, placat cu piatră de talie din cariera de la Albeşti (Câmpulung), un registru al ferestrelor din parter delimitat de un glaf din piatră în partea inferioară şi o profilatură rotunjită în partea superioară. Turnul de colţ, tratat auster, prezintă pe toate laturile, numai la partea superioară, imediat sub streaşină o înşiruire de ferestre rotunjite, a căror ancadramente din ciubuce sunt similare cu cele folosite de Petre Antonescu la ferestrele din registrul superior de la banca Marmorosch Blank 1915 – 1923, de pe strada Doamnei, o lucrare începută probabil înaintea celei de faţă.

Faţada dinspre curte nu prezintă profilaturi. Elementul principal îl constituie logia deschisă către grădină cu arcade în plin cintru susţinute de coloane robuste cu capiteluri stilizate şi bolţi în cruce despărţite de arce dublou, o preluare a logiilor de la palatele Cantacuzine şi Brâncoveneşti.

vila nicolae malaxa, petre antonescu

vila nicolae malaxa, petre antonescu

Planul vilei este special. Clădirea este astfel concepută încât toate camerele sunt grupate în jurul unei mari săli de expoziţie desfăşurată ca înălţime pe două nivele. Astfel, prin vestibulul şi galeria de la parter se poate fie urca la etaj pe o scară monumentală din lemn sau se poate intra printr-un hol în sala de expoziţie sau în biroul prelungit cu un spaţiu amenajat pentru bibliotecă. Din sala de expoziţie care avea şi funcţia de salon al vilei, se putea intra în sufragerie. Aceasta era legată printr-un oficiu de cămară şi de scara care ducea la demisol la bucătăria casei şi la alte spaţii de serviciu. Pe latura de nord-vest a casei, funcţiona un apartament format din două dormitoare, un budoar, dressing şi baie, prelungit printr-o logie către grădină. Apartamentul comunica şi cu sala de expoziţii. La etaj în lateralele sălii de expoziţie erau prevăzute încă două apartamente.

vila nicolae malaxa, petre antonescuSala de expoziţie gândită şi ca spaţiu pentru concerte având o mică scenă în capătul opus intrării, prezintă o arhitectură foarte eclectică. Pe de o parte peretele despărţitor între sală şi hol placat integral cu onyx de culoare ocru prezintă trei arcade în plin cintru tratate foarte modern fără ancadramente, pe de altă parte pereţii laterali ai sălii sunt ritmaţi de coloane adosate cu fusurile canelate şi capiteluri ionice, integral din bronz. Plafonul este conceput a fi un mare luminator de sticlă desfăşurat pe toată încăperea prevăzut cu un sistem de brise-soleil din plăcuţe subţiri de alamă, un design foarte modern pentru epoca respectivă. Holurile de la parter şi sala de expoziţie mai păstrează încă pardoseală originală din marmură de culoare bej cu venaturi roşietice. Un element cu totul special în parter probabil cerut de comanditar îl constituie uşa glisantă de intrare în birou, din bronz cu tăblii sculptate inspirată după Poarta Paradisului de la Baptisteriul din Florenţa. Casa scării ce adăposteşte scara din lemn formată din două rampe inegale este la etaj prevăzută pe cele trei laturi cu câte trei arcade semicirculare sprijinite de colonete subţiri din lemn sculptat cu capiteluri compozite şi fusuri canelate care susţin o calotă sferică, totul degajând o atmosferă orientală dar de o acurateţe remarcabilă.

Petre Antonescu

Petre Antonescu

Vila Nicolae Malaxa este o creaţie mai târzie a arhitectului. Chiar dacă a fost concepută ca locuinţă, are monumentalitatea clădirilor publice realizate de Petre Antonescu şi poate fi considerată un exemplu de tranziţie în evoluţia stilului romănesc din perioada imediată după Primul Război Mondial. Modernitatea şi epurarea exteriorului contrastează cu discursul eclectic al compoziţiilor neoromâneşti din interior. Astfel folosirea cupolei pe pandantivi şi a stâlpilor din lemn sculptaţi pentru casa scării contrastează cu modernitatea limbajului arhitectural a unor pereţi placaţi integral cu piatră sau a arcadelor fără ancadramente, a capitelurilor stilizate a coloanelor de la etaj, din sala pentru expoziţii.

Sursa documentare:  https://www.icr.ro/roma/istoricul-cladirii.

Prezentare grafică și colaj foto: Arh. Cireșica Micu.

dan grigore, bucuresti

Istoria Bucureștiului: Dan Grigore – Gânduri despre București (orașul este „al nostru”, nu „al poporului”, fără identitate)

Mentalitatea aceasta că spațiul public este al nimănui, vine din doctrina că „totul aparține poporului” adică nimănui și nu s-a făcut destul ca oamenii să recapete sentimentul proprietății și al proprietății colective. Orașul e al nostru, „al nostru” înseamnă niște oameni cu identitate, nu înseamnă „al poporului”, care n-are identitate, deocamdată, poporul român nu are identitate, nu și-a recăpătat-o. Noi suntem o populație, deocamdată și când vorbim de „popor” e demagogie.

Ce m-a ținut legat de România, în primul rând, pe lângă sentimentele mele, pentru familia și oamenii mei apropiați, prietenii, a fost legătura mea afectivă cu Bucureștiul!

Sunt lucruri care pot să fie explicate și lucruri pe care nu le pot explica. Sunt lucruri mai puțin raționale care mă leagă de București. Când eram în străinătate, în turnee mai lungi, mi se făcea dor de câte un colț de stradă, căruia nu-i dădeam atenție când eram aici. Și așa am descoperit că definiția aceea conform căreia patriotismul se descoperă, mai ales, când ești departe de patrie, are ceva adevăr!

Încercările de a reînvia anumite reflexe culturale ale Bucureștiului sunt foarte lăudabile, dar nu știu dacă pot să recupereze tot, pentru că o mare parte din oamenii care făceau viața asta nu mai este și sunt lucruri care s-au pierdut.

Trebuie să fim conștienți că, lucrurile funcționând în felul acesta, trebuie să valorificăm, să valorizăm, să păstrăm, să tezaurizăm, aceste tipuri de metabolism cultural, prin asta înțelegând chiar stilul de viață și materială, și spirituală a orașului! Altminteri pierdem ceva ireparabil!

Sunt unele ramificații culturale care ar putea face parte din tezaurul memoriei Bucureștiului, pentru că dacă ne gândim la locuri precum „Capșa” sau fostul „Fialkowski”, cafenea mare, de pe lângă Biserica Kretzulescu, era o efervescență culturală extraordinară. Apoi, mai recent, locuri ca Piața Rosetti cu cârciuma „Singapore” unde a fost cercul de poeți, prieteni ai lui Tudor George, marele versificator și autor de sonete, unul dintre cei mai mari tehnicieni ai rimei din limba română! Baladele Singaporene stau mărturie acestei efervescențe care era acolo. […] Era o boemă care nu știu dacă mai există astăzi, mi-e teamă că nu.

Nu mi-ar displace ca Bucureștiul să aibă o mai mare grijă pentru curățenie, să aibă mai puțină promiscuitate socială care nu este o notă exotică a orașului, ci este cartea de vizită a unei forțate co-existențe a unor contrarii care sunt total incongruente, incompatibile! Nu am văzut atâtea mașini de lux în alte orașe importante din Europa, de o asemenea cantitate ca în București – Bucureștiul fiind, de altfel, un oraș foarte strangulat în circulația lui. Mi-ar plăcea ca lucrurile astea să se mai atenueze.

Mi-ar plăcea ca Bucureștiul să devină mai decent, mai „boieresc”, în sensul tolerant al cuvântului. Trăim unii în compania altora, suntem contemporani în aceeași viață, n-are rost să ne facem viața imposibilă unii altora. Mai bine s-o trăim frumos împreună, cu respect, cu politețe, lucruri care, cred, țineau de Bucureștiul de altădată. Eu așa îmi aduc aminte de el.

A consemnat pentru dumneavoastră Dan Grigore muzician român, pianist și profesor de pian.

constantin i. nottara

Istoria Bucureștiului – „Portretul Artistului la Senectute” – Ultimele documente din viața privată a lui Constantin I. Nottara

Maestrul Constantin I. Nottara, a avut la sfârşitul veacului al XIX-lea, un rol esenţial în dezvoltarea instituţiei teatrale din România, devenind Societar de Onoare al Teatrului Naţional din Bucureşti. Profesor la Conservatorul de Artă Dramatică şi Lirică, regizor şi director de scenă, în cei 60 de ani de carieră, interpretând peste 700 de roluri, majoritatea de compoziție. A ridicat arta actorului la nivelul marilor interpretări europene, putând sta oricând alături de actori ca: frații Delaunay, C. Coquelin, Marcel Got, Mounet Soully, Worms, Ermete Novelli şi alții.

De origine greacă, provenind dintr-o veche familie bizantină, care în urmă cu sute de ani a luptat în cruciadele creştine şi care de-a lungul timpului a adus contribuţii însemnate culturii europene, a moştenit un caracter vertical şi o înaltă ţinută morală. În acelaş timp, greutăţile cu care s-a confruntat, rămânând fără ambii părinţi în perioada adolescenței și fiind numit la un moment dat tutore al surorii sale mai mici, Maria, i-au adus o maturizare timpurie.

În ceea ce priveşte cariera artistică aleasă, putem spune că fără îndoială, mirajul spectacolului a pus stăpânire pe inima sa încă din copilărie. În notiţele sale povesteşte cu multă vervă despre această pasiune precoce. A asistat pentru prima oară, pe la cinci ani, la o scenetă – „Vicleimul”, jucată chiar la el acasă şi imediat după aceea, a încercat să reproducă totul împreună cu prietenii săi. Începând de la vârsta de 7 ani, jocurile sale erau mereu presărate cu fragmente din scenete sau mici creaţii, în care viitorul actor îşi asuma şi importanta funcţie de „regizor”. „Scena” era de obicei improvizată în grădină.

Tatăl său, Ion Nottara, consilier la Curtea de Conturi, urmărind să-i ofere o educație aleasă, l-a înscris la Pensionul „Libertatea”, iar mai apoi la Liceul „Sf. Sava”. Ar fi dorit ca fiul său să devină magistrat, după moda epocii. Mama sa, Elena Nottara (fostă Hagiopol), este evocată ca o vajnică ocrotitoare a pasiunii sale, deşi visa pentru el o carieră militară, în timp ce bunica paternă, susținea că cel mai potrivit ar fi fost să urmeze cariera ecleziastică a eruditului lor strămoş, patriarhul Hrisant Nottaras.

Micul Constantin avea o statură măruntă, dar robustă, cu ochi albaştri şi nas uşor acvilin. Fiind studios şi ascultător, singurele întâmplări păstrate în suflet din acei ani, sunt în exclusivitate legate de teatru. Într-una dintre cele mai îndepărtate amintiri, se afla alături de tatăl său, într-o lojă din noua clădire a Teatrului Național, urmărind fascinat coborârea uriaşului candelabru şi aprinderea lămpilor cu ulei de rapiţă. După moartea prematură a părinților săi, lucrurile se schimbă şi o dată cu ele şi personalitatea sa. Adolescentul are de luptat cu tutorele său, unchiul Iacovache, care nu-i înţelegea pasiunea pentru teatru. Astfel, tânărul Constantin a fost nevoit să recurgă la tot felul de „tertipuri”, de la „deghizamente” la ameninţări, ca să scape de vigilenţa unchiului şi să poată juca. De teamă să nu i se retragă responsabilitatea de „epitrop” al pensiei administrate, Iacovache se învoieşte cu „meteahna” nepotului că doar: „O să-ți servească poate, când s-o prezenta ocazia să joci teatru de societate, în vre-o reprezentație de binefacere […]”.

Pasiunea și tenacitatea sa înving, iar în anul 1875 este admis, la doar 16 ani, la Conservatorul de Artă Dramatică, la clasa lui Ștefan Velescu, în timp ce era încă elev la Colegiul „Sf. Sava”. În iarna anului 1876 repetă cu trupa lui Mihail Pascaly, avându-l ca mentor şi jucând gratis ca „învățăcel”. Pascaly l-a apreciat pentru talentul nativ dar şi pentru că nu abandonase liceul, acesta considerând ca o condiție sine-qua-non a unui actor – cultura generală. Vara juca la „Grădina cu cai”, la „Steaua roșie”, la Teatrul „Valhala” sau în oricare altă grădină de vară bucureşteană. În urma examenului de la finele anului şcolar 1877, Prințul Ion Ghica care era Director General al Teatrelor, îl vede pe scenă şi intuindu-i talentul, îl angajează ca elev cu o leafă de 60 de lei pe lună în nou înființata „Societate dramatică”.

Ȋn scurt timp, datorită nu atât fizicului, cât efortului susținut, talentului și a expresivității remarcabile, ajunge să dețină majoritatea rolurilor principale ale Teatrului Național. La 24 de ani va fi trimis la Paris, la Teatrul L’Odeon, cu o scrisoare de recomandare semnată de Lahovary, care era pe atunci Ministrul Culturii. Acolo este acceptat să asiste la reprezentații, ba chiar i se oferă un loc pe lista celor ce vor avea rezervare tot restul vieții. Profund patriot, va reveni în țară aducând cu sine un „bagaj” complex al formării actoricești, idei novatoare, dar și conștiința marilor diferențe dintre Paris și București. Fiecare rol devine o provocare și o „școală”! Cu inteligență și perseverență, tot ce învață și experimentează, împarte generos cu colegii și studenții săi, fiind preocupat întreaga viață de perfecționarea artei scenice, dar și de „purificarea” repertoriului. Va lupta întotdeauna împotriva „producțiilor” comerciale, superficiale, chiar dacă acestea aveau succes la public, pentru a promova TEATRUL ADEVǍRAT, drame istorice sau sociale, tragedii și comedii și pe acei autori dramatici, ce aparțineau literaturii culte: Sofocle, Euripide, W. Shakespeare, V. Hugo, F. Schiller, A. P. Cehov, Al. Dumas, V. Alecsandri, I. L. Caragiale, Delavrancea, V. Eftimiu și alții. De asemenea, Maestrul Nottara a luptat cu prejudecățile epocii, pentru statutul social al actorului, pentru respectarea acestuia și pentru ridicarea profesiunii sale la rang de ARTǍ.

constantin i. nottara

Maestrul Nottara în mijlocul foștilor săi studenți la Sărbătorirea a 20 de ani de la absolvirea Conservatorului (1933)

Memoriile lui Constantin I. Nottara consemnate prin anul 1925, precum și o parte din discursurile și articolele referitoare la diferitele personalități ale scenei românești cu care a colaborat în lunga sa carieră (Mihail Pascaly, Paul Gusty, Ion Brezeanu și alții), au fost adunate într-un manuscris în anul 1936 și publicate de Tatiana Nottara și Ioan Massoff sub titlul „Amintiri”. Cartea, relatează toate momentele decisive în care s-a întâlnit cu arta teatrală și felul în care a evoluat în cultivarea și dezvoltarea talentului său actoricesc înnăscut.

Inevitabil, drumul în teatru, nu lipsit de obstacole, s-a împletit cu drumul său în viață. A fost căsătorit mai întâi cu o colegă de scenă, Amalia Werner de care s-a despărțit, recăsătorindu-se în anul 1893 tot cu o actriță, Eleonora Bogdan (fostă Mateescu), care se afla și ea la a doua căsătorie. Au avut împreună un fiu, Constantin, care a moștenit dragostea pentru artă de la părinții săi, talentul muzical al mamei și marea capacitate de muncă a tatălui. Viitorul muzician a fost susținut de tatăl său, care a preferat un trai modest pentru a-i putea plăti fiului său studiile muzicale și călătoriile, cu atât mai mult cu cât traversau perioada zbuciumată a anilor primului război mondial. În acei ani s-au refugiat la Iași și în alte orașe din Moldova, unde a continuat să joace, dând adeseori spectacole de binefacere. Din corespondența păstrată, se desprinde un portret al omului obișnuit Nottara, grija pentru casa sa de pe str. Regală aflată în apropierea Teatrului Național, în care fusese instalat un ofițer german și starea generală marcată de deprimare.

Studiind manuscrisele și fotografiile aflate în Colecția C. I. și C. C. Nottara din cadrul Muzeului Municipiului București, putem observa venerația pe care a inspirat-o Maestrul familiei sale, colegilor de scenă, prietenilor și publicului.

Studenții și colegii de scenă, precum Paul Gusty, Ion Manolescu, Victor Eftimiu, George Storin și alții, povestesc în amintirile lor din lumea teatrului că Nottara avea o fire blândă, generoasă și iertătoare. Un exemplu în acest sens îl constituie divergențele pe care le-a avut cu Al. Davila, în perioada în care acesta era Director al Teatrului Național. Niciodată Nottara nu a contestat meritele scriitorului și nici acele măsuri organizatorice bune aduse de Davila în teatru.

Fiind extrem de conștiincios, până la sacrificiu, îi îndemna pe mai tinerii săi colegi la devotament și muncă, pentru că el considera că acestea primează și nu neapărat talentul. Ȋn ultimii ani, cu toată suferința dată de sănătatea precară, nu a lipsit nicio singură dată de la spectacole sau repetiții! Se povestește că a fost adus pe scenă pe targă, că s-a ridicat și a jucat, după care s-a întors în patul său de suferință.

constantin i. nottara

„Ultimele mele Dorințe”

Citând un fragment dintr-un document al ultimilor ani, numit „Ultimele mele Dorințe” putem observa o dată în plus caracterul său nobil. Am evitat anume redarea acelui paragraf privind indicațiile date asupra vestimentației și a anumitor detalii ale ritualului mortuar, pentru a nu intra prea mult într-o zonă pe care desigur o putem numi intimă.

„Ultimele mele Dorințe

Rog cu toată stăruința pe fiul meu și Direcția Teatrului Național ca dupe ce voi muri, să nu mă îngroape cu parade, să nu-mi aducă soldați și muzică militară ca să onoreze cu prezența lor rămășițele mele, pentru că sunt posesorul multor decorații să nu se exibeze pe perne cum se face de obicei, să nu mi se aducă flori (flori naturale să aducă prietenii dacă socotesc neapărătă această ultimă cinstire), să nu se ție nici un discurs, să nu mă ducă cu dric ci să mă ia cu automobilul funerar al Primăriei și să mă depuie la capela Cimitirului Sfânta Vineri unde să fiu îngropat într-o boltă zidită alături de draga mea soție Eleonora.

Doresc să nu se puie doliu nici acasă, nici la cimitir, nici să fiu purtat pe străzi, vreau să fie scutită lumea de oboseala de a urma trupul meu. Vreau ca slujba prohodului să se facă în Capela Cimitirului de trei preoți, ca unui bun creștin ce am fost. Să nu mă îmbrace în frac … ci am într-un colț al garderobului niște haine negre înfășurate într-o cămașă țărănească, cu acelea să mă îmbrace […]

Căt am trăit m-am bucurat de toate onorurile din partea publicului românesc, a Direcției Teatrului și a Colegilor mei, precum și a Criticilor de Teatru, pe toți îi rog să primească recunoștința mea și ultimul salut.

București, 1 Maiu 1931, Nottara”

Este fără îndoială impresionantă modestia, generozitatea sufletească și grija pentru fiecare detaliu.

Fiind tot mai slăbit și mai bolnav, în anul 1934, scrie un testament cu privire la bunurile sale. Din acest document și din celelalte date pe care le deținem despre Maestru, rezultă că, dincolo de faptul că dusese o viață cumpătată, pentru că pe el personal, nu-l interesaseră niciodată bunurile materiale, îl preocupa în schimb bunăstarea familiei fiului său. Acești bani aflați în bancă în anul 1934, dovedesc și faptul că pentru construcția „Căminului Nottara” din anul 1931 primise 120.000 lei donație de la Sindicatul Artiștilor Dramatici și de la admiratori, nu pentru că nu ar fi avut, ci în mod elocvent a fost un gest de dragoste și prețuire față de o familie atât de specială, de artiști.

Am eliminat din al doilea document un paragraf ca fiind irelevant pentru subiectul propus, conținând prea multe detalii referitoare la tranzacțiile bancare.

„Testamentul meu

Dupe moartea mea las fiului meu Constantin C. Nottara, Profesor la Academia Regală de Muzică și Artă Dramatică, suma de lei 260.000 (adică lei două sute șease zeci mii), ce sunt depuși de mine spre fructificare, cu libretul Nr. 6590, la Banca Românească cu dobânda de 6% pe an. Apoi mai las fiului meu și suma de lei 120.000 depuși la Banca Marmorosch Blank&Comp. și care se găsește azi în stare de Concordat Preventiv și cu care la 2 August am făcut următoarea tranzacție.

Pe baza libretului din anul 1925, pe care l-am predat susnumitei Bănci, mi se va restitui în termen de 10 ani cu începere din 5 August 1933, în rate semestriale câte 10.016 lei plătibili la București la sediul Băncii până la completarea sumei de 200.334 lei. Rog pe fiul meu, să mă îngroape alături de draga mea soție Eleonora la Cimitirul Sfânta Vineri, unde am un loc de veci. Îl mai rog să aibă grijă să avem mereu o candelă aprinsă la capul nostru.

Îi sărut cu drag și din tot sufletul pe fiul meu Constantin și pe soția sa Anicuța și le urez fericire multă, izbandă, în toate și sănătate deplină.

Nottara, București, 17 iulie 1934”.

constantin i. nottara

„Testamentul meu”

Așadar ultimul document olograf, datat cu un an și trei luni înainte de încetarea sa din viață, are un aer general diferit. Se poate spune că părea împăcat cu soarta. Desigur, este o scrisoare cu un subiect de ordin administrativ, pragmatic, care începe cu lăsarea în bună ordine a problemelor financiare, explicând cu grijă toate detaliile, astfel încât familia rămasă în urma sa, să nu aibă neplăceri și nici să nu fie păgubită în vreun fe îln afacerea cu Banca.

În penultimul paragraf al testamentului, marele Nottara având detașarea și seninătatea unui bun creștin, își exprima o ultimă rugăminte în ceea ce-l privește. Mai mult decât atât, încheie într-o notă optimistă și plină de caldă afecțiune, privind viitorul generației următoare, al fiului său și al soției acestuia.

A continuat să joace până la sfârșitul vieții și să dăruiască oricând din experiența sa tinerilor actori sau studenți care îl vizitau. Fiul său, cunoscutul compozitor Constantin C. Nottara și soția acestuia Ana i-au fost totdeauna alături, mai ales că Eleonora Nottara decedase din anul 1931.

În anul 1935 fiul său l-a dus la Viena pentru a fi operat, dar cu toate acestea în data de 16 octombrie 1935 s-a stins din viață la vârsta de 76 de ani, chiar în anul în care fusese sărbătorit pentru împlinirea a 60 de ani de carieră teatrală.

Funeraliile s-au desfășurat așa cum și-a dorit, participând la acestea colegi și studenți, mulțimea de admiratori, publicul său devotat, manifestându-și regretul pierderii unui „Maestru al maeștrilor”, unui model al generațiilor viitoare. Se pare totuși, că marii absenți ai momentului au fost Guvernul și oficialitățile.

Ziarele: „Dimineața”, „Universul”, „Rampa”, „Le moment”, „Adevărul Literar și Artistic” și altele, au publicat zile întregi articole dedicate pierderii MEȘTERULUI.

Un portret elocvent găsim publicat în „Adevărul Literar și Artistic” – (Duminică, 27 oct. 1935, fragment):

„Maestrul a fost un ascet. El se dăruia cu generozitate crezând că foamea de perfecțiune și lumină e contagioasă; și s-a înșelat amarnic. Asemenea fluviilor cu apă adâncă, nimic nu l-a abătut din cale; el și-a făcut loc în inima adevărului cu atât mai bogat și mai viu cu cât cotiturile au fost mai primejdioase!

Îmi amintesc cum venea la repetiții în ultimul an de viață – venea cel dintâi și pleca cel din urmă! Intra ușor adus de spate, în ținuta lui simplă, stors de suferințe nemărturisite căci nu dorea milă sau simpatie… și de la primele replici, piticul acela bătrân, devenea dintr-odată uriaș, entuziast, vibrând din mii de coarde diferite, cu ochii aprinși, asemenea unui mag, gesturile lui deveneau incantații […]!”

A consemnat pentru dumneavoastră Corina Margareta Iliescu.

Bibliografie:

  1. Arhiva „Colecției C. I. și C. C. Nottara”. Brădățeanu, V., 1961,
  2. Amintiri din teatru, f. e., f. l. Massoff, I., 1961-1974,
  3. Teatrul românesc, vol. I-V, Editura Cartea Românească, București. Nottara, C. I., 1936,
  4. Amintiri, publicate și adnotate de Tatiana Nottara și Ioan Massoff, Editura Adevărul S.A., București.
  5. Revista Teatrul, 1960-1966, București.
  6. Ziarul Adevărul Literar și Artistic, 1935, București.
ana ipatescu, rrc podcast

RRC Podcast – Istoria Bucureștiului – Ep. 5 – Ana Ipătescu, povestea pașoptistei războinice, care a eliberat guvernul provizoriu

To view this content, you must be a member of Revista's Patreon at $5 or more
Already a qualifying Patreon member? Refresh to access this content.
fabrica stella

Istoria Bucureștiului – Fabrica „Stella” (istorie și evoluție ale brand-ului românesc)

În partea de Nord-Est a Bucureştiului, pe şoseaua Colentina, la nr. 6, se află terenul în suprafaţă de cca. 2,5 hectare, fosta incintă a Fabricii „Stella” (relansat după 100 de ani – n.red.). Terenul este mărginit de şos. Colentina, str. Vladislav Voievod, şos. Electronicii, parţial str. Ziduri Moşi, calea ferată industrială, vis-a-vis de biserica Sf. Dumitru – Colentina.

Fabrica „Stella” a fost înfiinţată în anul 1883 de investitorul vienez Dr. Iulius Hofmeyer. Profilul iniţial, rămas, dealtfel, în linii mari neschimbat de-a lungul timpului, a fost „Fabrica de Stearinerie şi Săpunerie”. Ulterior gama sortimentelor a lusl completată cu o serie de produse chimice şi cosmetice. Săpunul şi lumânările erau articole de primă necesitate a căror producere era asigurată în ţară, la acea dată, de micile ateliere. Produsele de calitate superioară erau aproape în totalitate importate.

stellaNoutatea adusă la noi de Hofmeyer a constat în instalaţii şi tehnologii de ultimă oră, organizarea producţiei şi scara mare la care a conceput investiţia. Într-adevăr, se pare că instalaţiile aduse aici erau dintre cele mai modeme, chiar pe plan european, după cum se afirma în articolele laudative apărute în presa vremii. Pentru nivelul incipient al industriei româneşti din acea vreme, moderna fabrică reprczenta un adevărat motiv de mândrie naţională. Reclamele anunţau: „’Stella’ – prima fabrică cu vapor” (în această branşă).

Directorul fabricii în perioada de început, până către primul război mondial, a fost un anume Theodor Bartsch, care îşi avea locuinţa chiar în incinta fabricii. Asemeni directorului, mai locuiau aici: Paul Moritz – „amploaiat”, Bohm Hironimus – (?), Trausch Iosef – mecanic şi Filipescu Ioniţă – comerciant. „Lucrătorii fabricii sunt în cea mai mare parte români, iar fetele care funcţionează la serviciul de ambalare sunt toate românce.”

Spre sîarşitul secolului XIX, gama de sortimente cuprinde: „Tot felul de Săpun de Toaletă şi de Parfumerie, specialităţi de Săpun de Cocos, Săpun de Glycerin, Eau de Cologne, Extraits pentru batiste în flacoane şi cu grame, Lumânări de Stearina albe şi colorate de o calitate Superioară”. Depozitul central se afla la O.&H. Muller în Calea Victoriei nr. 55 (Pasagiul Roman), produsele găsindu-se şi „la cele mai însemnate magazine de manufactură şi coloniale”.

fabrica stellaFabrica „Stella” beneficiază la sfărşitul sec. XIX şi începutul sec. XX de o serie de facilităţi, potrivit Legii pentru încurajarea industriei naţionale din 21 aprilie 1887, constând în scutiri de impozite şi taxe vamale, reduceri de tarife de transport etc. Perioadele privilegiate, la diverse capitole, aşa cum apar în „jurnalele Consiliului Miniştrilor”, sunt: 23 ianuarie 1891 – 23 Ianuarie 1906, 12 februarie 1893 – 12 februarie 1895, 21 iunie 1897 – 5 Iulie 1905, 12 Martie 1899 – 9 septembrie 1904.

În anul 1900, fabrica „Stella” participa la Expoziţia Universală din Paris la „Clasa 90 – Parfumerie” unde obţine o „menţiune onorabilă”. La această dată fabrica produce săpun de toaletă, parfumuri, lumânări de stearină şi cerneală. „Capitalul fix este de 175.000 lei, de rulment 400.000 lei. Lucrează cu un cazan de abur de 13 HP, o maşină de aburi de 6 HP şi alte cazane mari şi mici; 1 peloteuse, 6 maşini de pilit, 6 prese, 4 maşini de tăiat, 18 de turnat lumânări etc. Producând cu materii prime, parte din ţară (seu, hârtie, etichete, lăzi de împachetat, sticle, cartoane), parte din străinătate (uleiuri vegetale, sodă, stearină, uleiuri volatile, colofoniu etc.), mărfuri în valoare de 2.000 lei pe zi, desfăcute numai în ţară. Are 45 de lucrători.”

Congresul Expoziţiei din 1903, din Bucureşti, al „Asociaţiunei Române pentru înaintarea şi răspândirea ştiinţelor”, decernează fabricii medalia de aur şi diploma de onoare. Sunt singurele produse care s-au bucurat de această distincţie; au fost expuse şi la Muzeul Industrial al Domeniilor (?).

În anul 1906 fabrica „Stella” participa la Expoziţiunea Generală Română, având standuri proprii în Palatul Industriei şi Palatul Farmaciştilor. Devine „Furnisorul Curtei Regale”. În anul 1915, „Stella” se transforma în Societate Anonimă pe acţiuni – S.A. Având obiectul de activitate: „fabricarea şi comercializarea de lumânări, săpun, parfumerie, uleiuri şi glicerină, produse chimice şi cosmetice”. Lansează gama de produse extrafine „Isis” – pudră, cremă, săpun. În presă, reclamele fabricii „Stella” sunt omniprezente.

fabrica stella

După război, în anii ’20, cifrele beneficiului Societăţii înregistrează următoarele cote: 1922 – 1.260.889 lei, 1923 – 959.880 lei, 1924 – 90.924 lei, 1925 – 246.862 lei, 1926 – 100.789 lei. În această perioadă se amplifică concurenţa produselor cosmetice de import, în special a celor franceze. Deşi prezenţa reclamelor „Stella” în presa vremii se constată a fi mult diminuată, produsele fabricii sunt tot mai răspândite în rândul populaţiei. Fabrica este într-un continuu proces de dezvoltare şi modernizare, dovada fiind înlocuirea rând pe rând a vechilor clădiri cu construcţii noi.

În anul 1927 capitalul social este de 8.000.000 lei în 16.000 de acţiuni la purtător. În această perioadă Consiliul de administraţie are următoarea componentă: Preşedinte – C. I. Vasilescu; Administratori delegaţi – C. I. Vasilescu, F. Robanser; Membrii – consilieri – I. Rădulescu, D. Neagu, N. Budurescu, V. Kunster, H. Meesman; Director – F. Robanser; Comisari – I. Rădulescu, T. Tomescu, I. Nicolaescu; Subdirector – Victor Franz.

În anii ’20 si ’30, „Stella” îşi menţine poziţia de lider în industria de profil; cifrele consemnate la sfărşitul anilor ’30 demonstrează acest fapt: capital investit – 63,0 mil. lei (toate celelalte întreprinderi din ţară, în această branşă, însumau 93,0 mil. lei), putere instalată – 197 H.P., număr lucrători – 122 (următoarele pe listă: „Gladys” Cluj – 83 lucrători, Fabrica de Săpun Zamfirescu – 52 lucrători). În 1948, prin legea nr. 119, Societatea „Stella” este naţionalizată. La acea dată, numărul de salariaţi ajunsese la 297, puterea instalată – 210 H.P.

În 1948, prin legea nr. 119, Societatea „Stella” este naţionalizată. La acea dată, numărul de salariaţi ajunsese la 297, puterea instalată – 210 H.P.

fabrica stella

Perioada 1948 – 1989 este pentru fabrică o perioadă de stabilitate, chiar una de dezvoltare în anii ’60 şi ’70. Politica de reducere până la stopare a importurilor în acest domeniu (se mai importau numai unele ingrediente indispensabile), a adus „Stella” în situaţia de a asigura, la sfărşitul perioadei, uproape 90% din producţia de săpunuri a ţării, alături de o gamă largă de alte produse chimice. Ultimele investiţii importante se fac în 1975, când se ridică corpul de hale supraetajate P+3E şi corpul de anexe şi birouri aferente P+6E. Datele relative la această perioadă se pot găsi în arhiva „Stella” preluată de „Colgate – Palmolive” în 1992, arhivă la care nu ni s-a permis accesul în perioada întocmirii acestui studiu (Octombrie 2003).

În baza legii 15/1990 privind înfiinţarea de societăţi comerciale pe acţiuni în industrie, prin Hotărârea Guvernului nr. 1200/1990, se înfiinţează societatea comercială „STELLA” S.A. Bucureşti. La 26 Septembrie 1991 se încheie un contract de societate mixtă între Colgate – Palmolive (America) Inc., Stela S.A. și Norvea Braşov S.A. Societatea mixtă este Colgate – Palmolive (România) SRL, cu sediul în Șos. Colentina nr. 6, şi a fost înmatriculată la data de 19 Februarie 1992. Stela S.A. a intrat în Societatea mixtă cu întreg patrimoniul său – terenul în suprafaţă de 24.020 mp cu toate clădirile existente, pentru care i-au revenit 16% din capital, conform Protocolului privind predarea – preluarea patrimoniului S.C. Stela S.A. către Colgate – Palmolive România S.R.L„ din 18 Mai 1992. Juridic, S.C. Stela S.A. a continuat să existe la aceeaşi adresă, şos. Colentina nr. 6.

fabrica stella

La 22 martie 1999, S.C. Colgate – Palmolive (România) SRL sistează producţia în halele existente în şos. Colentina nr. 6, care sunt evacuate.

La 10 decembrie 1999 se încheie o tranzacţie prin care S.C. Colgate – Palmolive (România) SRL transmite cu titlu gratuit, în deplină proprietate, către S.C. Stela S.A., o suprafaţă de teren de 1.666 mp, inclusiv clădirea existentă, din totalul de 24.020 mp deţinut de societatea mixtă. Acesta reprezintă actualul sediu al S.C. Stela S.A., cu adresa în str. Vladislav Voievod.

La 18 aprilie 2003, S.C. Colgate – Palmolive (România) SRL obţine un Certificat de Urbanism pentru desfiinţarea tuturor construcţiilor din şos. Colentina nr. 6, în vederea eliberării terenului.

La 26 iunie 2003, S.C. Colgate – Palmolive (România) S.R.L. vinde către S.C. Terra Invest S.R.L. proprietatea din şos. Colentina nr. 6 compusă din terenul rămas, în suprafaţă de 22.354 mp, şi toate clădirile şi construcţiile aflate pe acest teren. Noul proprietar va ridica aici un hypermarket.

Evoluția ansamblului

fabrica stellaAvem o primă imagine a organizării incintei fabricii în planul cadastral 1895 – 1899. La aceea vreme, adresa fabricii era şos. Colentina nr. 42, Suburbia Sf. Ion-Mosi. Într-o descriere a incintei, apărută în „Revista Poporului”, se enumeră 4 corpuri de clădire principale: „1) Localul maşinăriilor de unde porneşte în toate direcţiunile forţa de transmisiune a curelelor, cari învârtesc roţile din interiorul fabricei. 2) Sala care conţine cazanele pentru topirea grăsimei, şi unde se curăţă şi se prepară săpunul şi lumânările. 3) Sala unde se usucă săpunul, se taie şi se împachetează. În această parte se află şi birourile fabricei. 4) Depositul ingredientelor necesare, apartamentele oamenilor de serviciu, grajdurile etc.” Se observă o importantă rezervă de teren pentru extindere.

Planul cadastral din 1911 relevă importante modificări ale incintei, survenite între timp. Rezerva de teren dinspre Sud este expropriată pentru construirea unei căi ferate de uz industrial de care beneficiază şi „Stella”, o ramificaţie pătrunzând pe teritoriul fabricii. În compensaţie, se cumpără mica proprietate învecinată, a lui Ştefan Georgescu, şi terenul proprietăţii Torok, rămas după exproprierea parţială cauzată de deschiderea unor străzi noi în partea de Nord, str. Calimachi şi str. Vladislav Voievod. La deschiderea acestor străzi, se modifică şi limita de Nord a incintei „Stella”. Se remarcă extinderea unor construcţii şi ridicarea altora noi.

fabrica stellaO foarte rară imagine panoramică a incintei fabricii „Stella”, datată 1925, reprodusă aici, oferă informaţii despre teritoriul fabricii şi construcţiile existente la acea dată. Surprinderea incintei dintr-un asemenea unghi, la început inexplicabilă, a fost posibilă datorită ingeniozităţii fotografului, care şi-a urcat aparatele pe schela ridicată pentru reconstrucţia bisericii Sf. Dumitru – Colentina, începută în 1924.

După cum se vede, „Stella” a achiziţionat între timp proprietăţile ce o despărţeau de Șos. Colentina, şi au fost ridicate, după 1911, trei construcţii importante. În centrul imaginii se observă clădirea vastă, existentă şi azi, cu curte interioară, parter şi parţial P+1, cu ultima destinaţie – depozit de materii prime. În 1925 era, cu siguranţă, spaţiul de producţie principal. În mod eronat a fost datată 1887. Este ulterioară anului 1911, după cum se constată în planurile cadastrale. În imediata apropiere este o clădire P+1E+M în care recunoaştem parţial actualul sediu administrativ. Această construcţie a fost extinsă spre stradă cu două travei, în 1928, primind faţada binecunoscută spre şos. Colentina, pe frontonul căreia se mai putea vedea până în 1992, numele fabricii, „STELLA”.

Spre stânga se recunoaşte clădirea P+lE+M, care nu mai aparţine de mult incintei „Stella”. În anii ’80 adăpostea ateliere şi depozite ale magazinului Bucur Obor, iar în prezent este centrul pentru minori „Gavroche”.

Se mai observă, spre limita de fund a incintei, o construcţie având un coş de fum. Este o parte din clădirea care va adăposti în viitor Staţia de tratare. Spre dreapta se recunoaşte construcţia parter, parţial P+ 1E, aflată în colţul sud-estic al incintei, existentă şi în anul 2003. Ambele sunt ulterioare anului 1911.

Pentru o corectă datare a clădirilor, s-au întreprins cercetări la Arhivele Naţionale – filiala Municipiului Bucureşti şi în arhivele Primăriei Municipiului Bucureşti, cu rezultate dezamăgitoare. Nu au fost găsite dosarele de autorizare ale principalelor clădiri. A fost totuşi descoperit un document important pentru acest studiu: planul de situaţie desenat de arhitectul Leopold Schindl la 12.Xll.1920. Întocmit cu ocazia proiectării unui atelier ce nu s-a mai construit, planul de situaţie al incintei fabricii oferă date interesante:

Faţă de momentul 1911, constatăm mărirea incintei prin achiziţionarea terenurilor alăturate spre şos. Colentina, respectiv proprietăţile Ghiţă Fotescu, Anica Constantin şi Ioan Constantinescu, Nae Niţă. Importantă este constatarea că, la acea dată, niciuna din clădirile existente încă în anul 2003, nu era construită. Perioada de construire a celor mai vechi clădiri din incinta 2003 se limitează astfel la intervalul 1921 – 1925.

Se poate afirma că în incintă nu exista nici o construcţie anterioară anului 1921, cu excepţia unei părti din Staţia de tratare. Niciuna din clădirile care apar în planul cadastral din 1911 nu se regăseşte în incinta actuală.

Ansamblul Fabricii „Stella”, aşa cum se prezenta la finalul existenţei, era o incintă industrială de tip pavilionar, neunitar, în care construcţiile în stiluri diferite și volume diferite s-au adăugat sau înlocuit de-a lungul a cca 60 de ani (1914 – 1975), potrivit necesităţilor.

După arhitectură, se pot distinge trei tipuri de clădiri:

  • Construcţii ridicate în anii ’20 ai sec. XX, în stilul industrial al sfărşitului sec. XIX. Enumerăm aici DEPOZITUL ELIDA şi parţial STAŢIA DE TRATARE.
  • Construcţii în stil funcţionalist interbelic. Intră în această categorie: SĂPUNĂRIA, CORPUL ADMINISTRATIV, DEPOZITUL PRODUSE FINITE, CENTRALA TERMICĂ. Au detalii comune de faţadă.
  • Construcţii în stilul anilor ’70: CORPUL PRINCIPAL DE FABRICAŢIE ŞI ANEXELE.

Notă: Această cercetare s-a desfăşurat în perioada Octombrie – Noiembrie 2003. Un ultim episod al existenţei incintei „Stella” s-a consumat la 30 iulie 2004, când corpul halelor etajate, de 22 m înălţime, a fost demolat prin explozia (de fapt implozie – n.red.) controlată a 48 kg dinamită.

A consemnat pentru dumneavoastră arh. George H. Mărculeț.

rrc podcast, nicolae malaxa

RRC Podcast – Istoria Bucureștiului – Ep. 4 – Nicolae Malaxa și imperiul său, o poveste prea puțin știută a industriașului incredibil de bogat, cum a influențat el Bucureștiul

To view this content, you must be a member of Revista's Patreon at $5 or more
Already a qualifying Patreon member? Refresh to access this content.