Entries by Tudor Urse

Serban Titeica – fizician cuantic si analist matematician

Șerban Țițeica, fondatorul școlii de fizică cuantică românească, s-a nascut la 27 martie 1908 în București, fiind al treilea și ultimul copil al matematicianului Gheorghe Țițeica. A absolvit liceul „Mihai Viteazul” din București, după care a studiat la Facultatea de Științe a Universității din București, obținând în 1929 o licență în științe fizico-chimice și una în științe matematice. Scena fizicii internaţionale între cele două războaie mondiale, între 1918 şi 1940, a fost dominată de apariţia şi avântul mecanicii cuantice. A fost o perioadă de incomparabil progres într-un timp record, în care s-a elaborat atât formalismul, cât şi interpretarea lui teoretică. Au contribuit minţi de o extraordinară putere de pătrundere ca ale lui Heisenberg, Dirac, Schrödinger, Bohr etc. În ce priveşte interpretarea, s-a dat o luptă între diferitele idei, impunându-se cea a „Şcolii dela Copenhaga” condusă de Bohr. Aceste idei cu desăvârşire noi s-au impus cu greutate chiar în Germania, în primul rând datorită noutăţii lor, dar şi datorită neîncrederii experimentatorilor faţă de fizica teoretică în general. Ele aveau să fie transpuse în sfera naţională de Ţiţeica. Ţiţeica urmează Facultatea de Ştiinţe a Universităţii din Bucureşti (1926 – 1929), unde dobândeşte două licenţe: una în ştiinţele fizico-chimice, alta în matematică. Apoi a realizat studii de doctorat la Universitatea din Leipzig (1930-1934), una dintre cele mai prestigioase universităţi pe vremea aceea în domeniul fizici, sub îndrumarea prestigiosului profesor Werner Heisenberg, unul dintre fondatorii mecanicii cuantice, obținând în 1935 titlul de Doktor der Philosophie. Disertația de doctorat, intitulată „Asupra comportării rezistenţei electrice a materialelor în câmpuri magnetice” (Über die Widerstandsänderung von Metallen im Magnetfeld), a fost publicată integral în Analele Fizicii din Leipzig și a cunoscut o larga notorietate: era, și a rămas, o lucrare fundamentală, sursa multor cercetări ulterioare. Întors în țară, a inaugurat o lungă și fructuoasă carieră universitară: asistent la Politehnica din București (1935-1941), profesor la Universitatea din Iași (1941-1948), profesor la Universitatea din București (1949-1977), rămânând profesor consultant și după vârsta pensionării. După luarea doctoratului, Ţiţeica se întoarce la Bucureşti. Ce găseşte aici? Un stabiliment academic de fizică experimentală clasică. La Facultatea de Ştiinţe a Universităţii din Bucureşti se predau pe vremea aceea mecanică, electricitate, optică, şi de abia mai târziu, structura materiei. O catedră de Fizică Teoretică nu exista. Exista însă la Facultatea de Ştiinţe a Universităţii din Cluj, încă din 1919, o catedră de „Fizică Teoretică şi Tehnologică” condusă de profesorul Augustin Maior, care a fost un teoretician pionier de formaţie clasică, cu aproape treizeci de ani mai vârstnic decât Ţiţeica. A desfăşurat cercetare teoretică în telefonie şi apoi în relativitate generală şi cosmologie, publicând în reviste internaţionale. Activitatea lui era necunoscută la Bucureşti. A ocupat funcții importante în managementul cercetării științifice naționale și internaționale: a fost șeful secției de fizică teoretică din Institutul de Fizică al Academiei (1951-1955); director adjunct științific al Institutului de Fizică Atomică (apoi al Institutului Central de Fizică) din București/Măgurele (1955-1976); membru, ca reprezentant permanent al României, în consiliul științific al Institutului Unificat de Cercetări Nucleare din Dubna (1956-1981) și vicedirector al aceluiași institut (1962-1964). A fost redactor-șef adjunct, apoi redactor-șef, al revistelor de specialitate ale Academiei Române: Studii și Cercetări de Fizică și Revue Roumaine de Physique (1956-1985). În 1972, fizicianul mărturisea: „După părerea mea, frumuseţea fizicii constă în îmbinarea dintre matematică şi fizică, în faptul că fizica a reuşit mai repede decât alte ştiinţe să formuleze legi cantitative exacte. La 14 ani, eu nu aveam încă o orientare precisă spre profesiune. Îmi plăcea joaca, băteam mingea, citeam, învăţam, dar nu mă gândeam încă la viitor, urmam cursurile la Liceul «Mihai Viteazul». În penultima clasă am avut un profesor de fizică excepțional, directorul din vremea aceea al liceului, profesorul Roman. Lui îi datorez orientarea mea spre fizică, el mi-a trezit în mare măsură interesul pentru această ştiinţă şi i-am rămas recunoscător toată viaţa. Profesorul Roman discuta cu noi, ne dădea probleme spre rezolvare, ne stimula gândirea. Noi învăţam mult mai puţin la fizică decât elevii de azi. Fizica, aplicaţiile ei s-au dezvoltat, ceea ce se reflectă şi în cunoştinţele transmise în manuale. Cât priveşte laboratoarele, liceul nostru, care se mutase într-un nou local, cel în care funcţionează şi astăzi, se cheamă că avea o oarecare dotare, mult mai modestă însă faţă de ceea ce există astăzi în şcoli. Ceasurile mele fericite sunt acelea în care am prilejul să mă ocup exclusiv de meserie. Şi multe zile în şir mă ocup numai de fizică, aşadar am foarte multe clipe frumoase. Cât despre satisfacţii, este dificil de vorbit, în cercetarea ştiinţifică te apropii treptat de un rezultat. Se întâmplă uneori să greşeşti, atunci mai încerci odată, şi încă odată, până dai de capăt. Sunt zile când faci un pas mic, alte zile când dai înapoi şi zile când baţi pasul pe loc. De aceea, spun eu, satisfacţiile se dobândesc greu. Calitatea de bază a cercetătorului este perseverența. El nu trebuie să se descurajeze niciodată, trebuie să încerce mereu, să nu se dea bătut. Evident, perseverența nu înseamnă încăpățânare mai ales când ai pornit-o pe un drum greşit. Atunci trebuie să ştii să te opreşti, să cauţi neapărat altă cale, chiar dacă nu vezi imediat soluţia. Cea mai mare importanţă o are fizica corpului solid, cu uriaşe aplicaţii în tehnică. De pildă, tranzistoarele, a căror producţie s-a răspândit foarte mult şi al căror rol în maşinile de calcul electronice moderne este imens. Vechile maşini electronice ocupau un spaţiu mare şi aveau o viteză de lucru mică. Astăzi maşinile electronice tranzistorizate ocupă spaţiu redus şi au o rapiditate uluitoare de lucru. Deosebit de importante pentru producţie sunt cercetările în fizica plasmei. Datorită energiei nucleare se rezolvă astăzi multe probleme ale energeticii. Dar se speră într-un progres și mai însemnat. Actuala energie nucleară are la bază elementele grele, fisionabile. Se cercetează posibilitatea înlocuirii lor cu elemente ușoare, în stare de plasmă. Cercetările sunt în curs, merg încet, sunt încă dificultăţi mari de învins. Important în fizică este să înţelegi fenomenul, adică să poţi face experienţe. Dar nu toate fenomenele se pot vedea direct prin experienţă.

Polovragi – noile colibe dacice vor fi refacute, noi atractii turistice

[vc_section][vc_row][vc_column][mk_image src=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/03/cheile-oltetului-polvragi-gorj-atractii-min-620×264.jpg” image_size=”medium” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/03/cheile-oltetului-polvragi-gorj-atractii-min-620×264.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][vc_custom_heading text=”Polovragi – noile colibe dacice vor fi refacute, noi atractii turistice” font_container=”tag:h2|font_size:27px|text_align:center|line_height:2em” use_theme_fonts=”yes” css_animation=”fadeInUpBig”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1553619919623{margin-bottom: 0px !important;}”]Noi obiective de atractie turistica in zona Polovragi. Autoritatile au in plan sa refaca vechile colibe dacice in zona. Au primit deja avizul Ministerului Culturii si primele asezari vor fi refacute chiar din acest an. Autoritatile locale din comuna Polovragi au planuri mari in ceea ce priveste dezvoltarea turismului in zona. Dupa ce problema cu administrarea Pesterii Polovragi s-a rezolvat, primarul are acum in plan sa largeasca ideea taberei de sculptura. In zona vor aparea vechile colibe dacice care atrag ca un magnet turistii. „Este spre final un proiect tehnic pentru acea tabara de sculptura cu simboluri dacice. Urmarim ca acest proiect sa se deruleze pe 10-15 ani pentru a pune in valoare istoria localitatii. Se stie ca pe piatra Polovragiului, deasupra Pesterii Polovragi, a functionat in secolele I-II Inainte de Christos si s-a atestat in urma sapaturilor arheologice, o asezare dacica fortificata. Este in zona ariilor protejate aceasta asezare. Am purtat discutii la Ministerul Culturii vizavi de interventia noastra si ni s-a spus ca putem face o punere in valoare constand intr-o refacere a imprejmuirii si a unor colibe dacice. Reusim in felul acesta sa aducem la lumina valorile istoriei localitatii. De asemenea, intentionam ca in acest an sa punem in opera o coliba dacica, dar si alte piese care sa scoata la lumina ocupatiile dacice, dar si momente din viata spirituala a inaintasilor nostri”, a declarat primarul Gheorghe Epure. Iluminat ambiental Primarul mai are in plan si realizarea iluminatului ambiental pana in zona Cheilor Oltetului. Gheorghe Epure sustine ca are in plan reamenajarea zonei astfel incat turistii sa aiba parte de tot confortul. „Procedam acum la achizitia unei toalete ecologice la intrare in Cheile Oltetului. Este un modul monobloc cu trei cabine, una pentru barbati, una pentru femei si persoane cu dizabilitati. Am dat in lucru amenajarea unei parcari si a unei toalete in poiana manastirii, precum si amenajarea drumului de acces spre pestera. O sa vedem in ce masura ni se va permite interventia in interiorul pesterii pentru un iluminat adecvat si punerea in valoare a tuturor obiectivelor de acolo. Ma gandesc ulterior la un iluminat ambiental nu numai in partea de nord, ci pe intreg tronsonul de la drumul national pana la Manastirea Polovragi si pana in spatele Cheilor Oltetului. De asemenea, am dat in lucru studiul de fezabilitate pentru apararea de caderi de pietre cu plase tensionate dinamic”. Sursa: igj.ro.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][/vc_section][vc_row][vc_column][vc_column_text]  [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row]

Claudiu Tarziu – despre Liga Distributista

[vc_section][vc_row][vc_column][mk_image src=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/03/liga-distributista.jpg” image_size=”medium” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/03/liga-distributista.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][vc_custom_heading text=”Claudiu Tarziu – despre Liga Distributista „Ion Mihalache”” font_container=”tag:h2|font_size:27px|text_align:center|line_height:2em” use_theme_fonts=”yes” css_animation=”fadeInUpBig”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1553079116748{margin-bottom: 0px !important;}”] 1. Ce este distributismul Materializare a principiului crestin de dreptate sociala, distributismul s-a cristalizat teoretic la inceputul secolului XX, propunand o a treia cale, intre capitalism si socialism-comunism. Corifeii distributismului sunt englezii G.K. Chesterton (1874-1936) si Hilaire Belloc (1870-1953). In tara noastra, independent de distributismul occidental, principiile distributiste si-au gasit reflectarea in doctrina taranista a partidului lui Ion Mihalache (devenit, dupa unirea cu partidul lui Maniu, Partidul National Taranesc). Distributismul se intemeiaza pe trei principii: raspandirea larga a proprietatii productive (o lume a micilor proprietari si intreprinzatori), subsidiaritatea (descentralizare si pastrarea activitatilor la nivelul cel mai de jos la care pot functiona) si solidaritatea (binele comun asigura binele individual). Distributismul nu este doar o doctrina economica, ci un model filosofic, economic, social si cultural intemeiat pe traditia si valorile crestine. Spre deosebire de socialism-comunism si de capitalism, distributismul nu este exclusivist, el poate coexista cu alte sisteme si chiar functiona in cadrul lor. Nuclee distributiste exista si vor exista in toate societatile (au existat chiar si in trecutul nostru socialist, prin cooperatie, prin producatorii agricoli din zonele necooperativizate si prin atelierele mestesugaresti). Distributismul nu agreeaza nici colectivismul centralizator, nici individualismul care dezbina societatea. El presupune existenta unei retele, a unei panze de paianjen in care fiecare nod depinde de nodurile din jur si care contribuie la rezistenta ansamblului. Comentand turneul de conferinte al lui Phillip Blond („regele filosof”, ideolog al Partidului Conservator Britanic) in Statele Unite, ziarul „Washington Post” din 17 octombrie 2011 concluziona: „Distributismul a devenit probabil cea mai atragatoare idee care s-a nascut pe ruinele colapsului economic de la inceputul secolului al 21-lea – si asta in mare masura datorita faptului ca poseda cel mai mare potential de a arunca o punte peste prapastia care separa curentele ideologice…”.[/vc_column_text][mk_padding_divider size=”20″][mk_image src=”http://2.bp.blogspot.com/-InkejH-xbRM/TrwiT1Xoi_I/AAAAAAAAB7U/MKZJ9PmE9kI/s400/Centralised-decentralised-distributed.jpg” image_size=”full” lightbox=”true” custom_lightbox=”http://2.bp.blogspot.com/-InkejH-xbRM/TrwiT1Xoi_I/AAAAAAAAB7U/MKZJ9PmE9kI/s400/Centralised-decentralised-distributed.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1553088048276{margin-bottom: 0px !important;}”] 2. Infiintarea Ligii distributiste romane Din noiembrie 2011, distributismul are, in Liga distributista romana „Ion Mihalache”, o asociatie cu caracter profesional si social care isi propune sa disemineze, sa promoveze si sa sprijine aplicarea paradigmei distributiste, aparand totodata interesele reprezentantilor si adeptilor distributismului din tara noastra. Liga distributista a fost inscrisa in Registrul persoanelor juridice fara scop patrimonial din sectorul 1 Bucuresti la data de 1 XI 2011 sub nr. 140. Liga distributista este o asociatie deschisa atat catre persoanele fizice, cat si catre persoanele juridice, care pot deveni membri activi ori membri simpatizanti. Primul membru de onoare al Ligii este Compania Passe Partout – Dan Puric. Pe Facebook functioneaza deja, de cateva luni, un grup de peste 900 de simpatizanti ai distributismului. Blogul „A Treia Forta. Romania profunda” este din noiembrie 2011 si blogul Ligii distributiste. Logo-ul Ligii distributiste este leul bizantin (in reprezentarea dintr-un mozaic) pe fundalul culorii steagului bizantin. Cu voia bunului Dumnezeu, Liga merge inainte! Sursa: c-tarziu.blogspot.com.[/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][/vc_section]

Adrian Bejan – Viitorul lumii si Teoria Constructala

[vc_section][vc_row][vc_column][mk_image src=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/02/62005579.jpg” image_size=”full” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/02/62005579.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][vc_custom_heading text=”Adrian Bejan – Viitorul lumii si Teoria Constructala” font_container=”tag:h2|font_size:27px|text_align:center|line_height:2em” use_theme_fonts=”yes” css_animation=”fadeInUpBig”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1549232313836{margin-bottom: 0px !important;}”]Ecuatiile o dovedesc: natura creeaza forme perfecte. Iar omul poate, de-acum inainte, sa atinga aceasta perfectiune! O teorie complet noua, elaborata de un reputat profesor universitar roman de termodinamica, ne ofera cheia construirii ideale a unor obiecte, masini, locuinte, retele. Aceasta este Teoria Constructala, iar unul din savantii care a lucrat la elaborarea sa se cheama Adrian Bejan. Cunoscuta pana acum doar de cativa initiati, teoria constructala a romanului Adrian Bejan promite sa revolutioneze viitorul ingineriei si sa ne schimbe perceptia asupra lumii. Inca din 1995, acest cercetator a dezvoltat o metoda simpla, logica si eficienta de a desena planul perfect al aparatelor. „Teoria constructala” se bazeaza pe principiul potrivit caruia toate lucrurile de pe planeta curg, tinzand spre perfectiune. Cercetatorul sustine ca „daca pui un milion de irakieni intr-o cutie, o vreme poate se vor impusca, dar in final se va instaura o organizare, o ierarhie”. Publicatia „Science et vie” l-a elogiat pe roman – care a fugit in SUA in urma cu 40 de ani – pentru ca a inventat „cheia formelor perfecte din Univers”. Un an mai tarziu dupa emigrarea sa, profesorul Bejan face o descoperire care il propulseaza in prezent in elita primilor 100 de mari savanti ai lumii. In mai, anul trecut, i-a fost acordata celebra medalie „Benjamin Franklin”, care de-a lungul timpului a fost decernata de institutul cu acelasi nume oamenilor de geniu precum Nikola Tesla, Marie Curie, Thomas Edison, Albert Einstein, sau, mai recent, Stephen Hawking. „Am produs 25 de doctori in inginerie care sunt profesori pretutindeni in lume. Am scris 20 de carti si vreo 450 de articole. Cand sunt mai deprimat ma mangaie gandul ca sunt cel mai citat cercetator de la Duke University si singurul in inginerie globala”, spune Bejan. Prestigioasa „Science et vie” a explicat pe zece pagini teoria constructala pe care romanul a descoperit-o cu matematica de gimnaziu. „Toate lucrurile in natura tind spre perfectiune, spre un randament maximal. Toate functioneaza precum o uzina – fie ca vorbim de lucruri facute de om, fie ca e vorba de vascularizari naturale precum muschii umani sau cursurile de apa. De exemplu, un bolovan blocheaza un canal din Amazon. Atunci fluviul isi face autocritica si va incerca sa isi indrepte cursul peste sau pe langa bolovan”, spune inginerul. In anii ‘70, facand o munca de rutina – instalatii ingineresti – si-a dat seama, intr-o noapte, ca succesul inseamna schimbarea la nesfarsit a configuratiei fiecarui sistem, ca un fel de desen animat in care imaginile se succed intr-o anumita directie. „Aceasta succesiune este explicata de teoria constructala si se aplica tuturor sistemelor curgatoare indiferent ca este vorba de organismul uman, automobilele care merg pe sosele sau animale urcand spre pasunile Vrancei. Totul tinde sa curga spre mai bine, spre perfectiune. Toata geografia pamantului se bazeaza pe ideea asta”, sustine cercetatorul. A existat si un echivalent al teoriei constructale a lui Adrian Bejan, si anume teoria statului organic al lui Mihai Eminescu. Sa vedem care ar fi asemanarile in doua citate ale acestora doi: „Pentru ca un sistem de dimensiuni finite sa persiste in timp (sa traiasca), el trebuie sa evolueze astfel incat sa ofere un acces mai usor la curentii impusi care trec prin el” – Adrian Bejan. „(…) garantia duratei si trainiciei dezvoltarii unui stat, cu institutiile lui cu tot, e impacarea formelor traditionale de existenta cu cuprinsul lor nou; (…) improspatarea continua a fondului si pastrarea formelor. Forme vechi dar spirit pururea nou.” – Mihai Eminescu.[/vc_column_text][mk_padding_divider size=”20″][vc_custom_heading text=”Cheia formelor (im)perfecte” font_container=”tag:h3|font_size:24px|text_align:center|line_height:1.8em” use_theme_fonts=”yes” css_animation=”fadeInUpBig”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1552413544489{margin-bottom: 0px !important;}”]Principiul teoriei constructale se hraneste din ideile lui Euclid, Aristotel, Leonardo Da Vinci, Darwin, D’Arcy Thompson, dar reperul cel mai insemnat al lui Adrian Bejan este lucrarea Reflectii asupra puterii focului si asupra aparatelor potrivite sa dezvolte aceasta putere, publicata de politehnistul francez Sadi Carnot, in 1824. Aici, Carnot demonstra ca randamentul masinilor este limitat de ireversibila degradare a energiei. Pornind de la aceasta constatare, Bejan a descoperit ca forma perfecta nu este naturala. Sau, mai degraba, ca perfectiunea nu poate fi atinsa in lumea materiala decat prin optimizarea inevitabilelor ei imperfectiuni. Aceasta sintagma a fost tradusa de cercetatorul american intr-un principiu morfologic intemeiat pe termodinamica. Teoria constructala porneste de la o constatare banala: fie ca este vorba de caldura, de electricitate, de apa sau de orice alt flux care se scurge prin circui­tele unui sistem, fluxul respectiv este confruntat obligatoriu cu rezistente, frecari sau difuziuni ce deturneaza energia spre locuri in care nu poate fi exploatata. De aceea, nu exista sistem perfect. Adrian Bejan propune ca, in loc sa neglijam inevitabilele rezistente care fac sistemele imperfecte, sa ne concen­tram exclusiv asupra lor: „Pentru ca suntem condamnati la imperfectiune”, rezuma el, „singurul lucru care ne ramane de facut este sa o repartizam cat mai bine, cu ajutorul geometriei.” Daca inginerul defineste limpede lista de constrangeri ale sistemului sau si isi precizeaza obiectivele, nimic nu-l impiedica sa studieze in detaliu felul in care variaza aceste rezistente in functie de modul cum sunt repartizate. Iar constatarea inevitabilei degradari energetice a lui Sadi Carnot este transformata intr-un principiu mobilizator, care face din geometrie singura necunoscuta a unei probleme ce a devenit pur matematica: date fiind aceste obiective si aceste constrangeri, cum poate fi elaborata forma care sa distribuie cat mai bine rezistentele la nivel de timp, spatiu, scari si structura, astfel incat randamentul sau puterea furnizata sa fie maxima? Este un desen perfect, fiindca… este cel mai putin imperfect posibil. Natura, primul inginer constructal. Dincolo de realizarea unor aparate cu cel mai performant design, este oare posibil sa explicam si sa prezicem formele naturii cu niste instrumente pur termodinamice? Pentru asta, trebuie sa regandim toate sistemele naturale ca pe niste masinarii supuse unor constrangeri si obiective specifice si, in plus, sa fim convinsi ca natura a implinit o lucrare demna de cei mai buni ingineri, optimizand formele pe care le-a generat. In secolul

Caragiale, scrisoare catre Vlahuta – despre soarta neamului romanesc

[vc_section][vc_row][vc_column][mk_image src=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/03/i-l-caragiale-al-vlahuta.jpg” image_size=”medium” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/03/i-l-caragiale-al-vlahuta.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][vc_custom_heading text=”Caragiale, scrisoare catre Vlahuta – despre soarta neamului romanesc” font_container=”tag:h3|font_size:24px|text_align:center|line_height:1.8em” use_theme_fonts=”yes” css_animation=”fadeInUpBig”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1551951668697{margin-bottom: 0px !important;}”]„Incotro Alecule?”. Astfel isi incepea Ion Luca Caragiale o scrisoare adresata lui Alexandru Vlahuta, prietenul sau bun alaturi de care a lucrat la „Timpul”. Epistola, datata 1894, a fost redescoperita de „Magazin Istoric” si publicata in 2012. Un text mai actual decat oricand, in care Caragiale ii raspunde, cu umor, inteligenta si patriotism nedisimulat dezamagitului de tot si de toate, Vlahuta. Epistola lui Caragiale este nu doar o incercare de ridicare a moralului „fratelui Vlahuta”, ci si un elogiu adus virtutilor neamului romanesc „nelimpezit de mizeriile seculare sub care a mocnit cu junghetura franta”. Un neam despre care, spunea Caragiale, „inca nu crede in dreptate; inca nu poate scoate din sanu-i pe cine sa-i poata comanda; inca nu stie de cine sa asculte – fiindca nu are deocamdata incredere in nimeni…”. Pe acelasi ton optimist, lipsit de incrancenare sau cinismul ironic pe care l-a abordat in operele sale, Caragiale il linisteste astfel pe destinatarul scrisorii: „Sa se piarza neamul romanesc! – Auzi dumneata! … Dar sa ne temem ca are sa se prapadeasca, sa se piarza, asa de azi pe maine, pana nici nu s’a ridicat inca bine ‘n picioare, un neam de zece milioane!…”. Asadar, sa vedem: „Frate Vlahuta, De ce sa ne facem spaima si inima rea degeaba? La noi nu e nici mai multa nici mai putina stricaciune decat in alte parti ale lumii, si nici chiar nu s’ar putea altfel. Calitatile si defectele omenesti sunt pretutindeni aceleasi; oamenii sunt peste tot oameni. Limba, costume, obiceiuri, apucaturi intelectuale si morale, religiuni – precum si toate celelalte rezultate ale locului unde au trait, ale imprejurarilor prin care au trecut – ii pot arata ca si cum s’ar deosebi mult cei dintr’un loc de cei dintr’altul; ei insa, in fundul lor, pretutindeni si totdeauna sunt aceiasi. Nu exista pe pamant speta zoologica mai unitara decat a regelui creatiunii. Intre un polinezian antropofag si cel mai rafinat european, alta deosebire hotarata nu exista decat modul de a-si gati bucatele. Nici un neam de oameni nu-i mai bun sau mai rau, nici unul mai inteligent ori mai prost; unul e mai asa, altul mai altminterea; dar, la urma urmelor, toti sunt la fel. Zi-le oameni si da-le pace! Asadar, sa nu ne mai facem inima rea si spaima gandindu-ne ca lumea romaneasca ar fi mai stricata decat altele. Nu, hotarat; neamul acesta nu e un neam stricat, e numai nefacut inca; nu e pan’acum dospit cumsecade. E inca nelimpezit de mizeriile seculare sub care a mocnit cu junghetura franta; inca nu crede in dreptate; inca nu poate scoate din sanu-i pe cine sa-i poata comanda; inca nu stie de cine sa asculte – fiindca nu are deocamdata incredere in nimeni… Fript cu lapte, sufla si ‘n branza. N’a ajuns sa cumpaneasca bine ceea ce i se pune impotriva; si astfel inca nu intelege ca in mana lui ar sta sa-si indrepteze soarta si sa dispuna apoi de ‘ntregul de ea – precum e drept si precum are sa si fie odata. In fine, nu are inca destula indrazneala sa-si rafuiasca socotelile cu ‘binevoitorii lui epitropi’. Dar cu vremea, trebuie sa vina si asta; trebuie sa vina si intelegerea fara de care nu poate fi o natiune sigura de avutul ei, nici de onoarea, nici de viitorul ei. Romanii sunt astazi un neam intreg de peste zece milioane de suflete, avand una si aceeasi limba (nu ca s’o laudam noi), extraordinar de frumoasa si de … grea, avand un mod de gandire deosebit al lui, o comoara nepretuita de filosofie morala, de humor si de poezie – cu atat mai originala avutie cu cat este un amestec de mosteniri si de dobandiri antice, grecesti, slave, orientale si altele, pecetluite toate cu netagaduita lui nobila pecetie romanica, latina, care-l arata bun si netagaduit stapan al lor. Din aceasta stapanire seculara a lui rezulta si puterea nebiruita de asimilare a acestui popor, ce inca d’abia pe departe incep a-si simti importanta in lumea europeana. Si de aceea, este asa greu de ‘nteles teama ce o au unii de ‘instrainarea neamului romanesc’, ‘de alterarea spiritului national’, de… ‘pierderea romanismului’! Sa se piarza neamul romanesc! – Auzi dumneata!… Dar sa ne temem ca are sa se prapadeasca, sa se piarza, asa de azi pe maine, pana nici nu s’a ridicat inca bine ‘n picioare, un neam de zece milioane!… De ce?… Fiindca un Fanica oarecare, sec, n’are destul respect pentru antemergatorii progresului nostru cultural?… Fiindca un mutunache maimuteste apucaturile si tonul de boulevardier parisien?… Fiindca inteligente tinere isi risipesc zadarnic vremea in a critica, in loc sa si-o intrebuinteze in a face mai bine decat au facut aceia pe care ii critica?… Tanar, batran, face omu, individual, ce-i place si ce stie face… Ei, si? Aici nu e vorba de ce-i place unuia sau altuia sa faca; e vorba de ce poate face o lume intreaga… Si lumea isi vede inainte de mersul ei; faca oricine ce-o pofti… Cine nu merge cu ea inainte si sta, cu gandul la sine – sa-si faca in ceafa cararea, sa critice tot fara a face nimica, sa tafneasca de necaz ca altii au facut ceva inainte-i ori ca altii vor insemna ceva pentru dansul – acela isi crede ziua lui eterna; si, maine, lumea o sa fie departe de el inainte, si el o sa se afle inapoi, departe de ea. Ba, adesea, lumea trebuie sa dea cativa pasi inapoi, ca sa-si ia vant spre a merge mai sigur inainte. Vai de cel ce n’a luat seama la miscarea ei prudenta!… Se va gasi ratacit, ca s’a bizuit a merge cu capul inainte fara socoteala. Oamenii toti mor; unii mai de timpuriu, altii mai tarzior… Dar, toti mor; dar numai unii imbatranesc: aceia cari nu simt ca lumea merge si ca omul nu trebuie sa se intepeneasca ‘n calcae pe loc, ci trebuie sa

Smart City in Romania, oare e prea departe de noi?

[vc_section][vc_row][vc_column][mk_image src=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/01/bi-smart-city-en.jpg” image_size=”medium” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2019/01/bi-smart-city-en.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][vc_custom_heading text=”Smart City in Romania, oare e prea departe de noi?” font_container=”tag:h2|font_size:27px|text_align:center|line_height:2em” use_theme_fonts=”yes” css_animation=”fadeInUpBig”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1547723768630{margin-bottom: 0px !important;}”]In ciuda hartilor nationale cu orase smart si a temelor futuriste abordate la conferinte, smart city ramane pentru Romania un concept prea indepartat. Avem grupuri de lucru smart city, proiecte insulare, un oras atelier cu nu mai putin de 96 de aplicatii smart, dar ne lipsesc simtul practic si imaginea de ansamblu. Mai mult, vedem in smart city o abordare tehnologica si nu un demers generalizat de imbunatatire a conditiilor de viata si business, de transformare inteligenta a societatii. Un oras nu poate fi smart doar cu autobuze electrice, parcari si iluminat inteligent, fara o viziune inovatoare asupra interactiunii digitale intre oameni, companii si institutii. Nu putem fi smart daca nu iesim din logica „dosarului cu sina si a copiei dupa CI” cerute la orice ghiseu sau a „formularelor online care se depun la etajul 2”. E normal ca viziunea sa o ia inaintea realitatii, dar totusi smart city nu este science fiction, ci dezvoltare durabila. SimCity, celebrul simulator, ar trebui sa fie un test pentru multi edili din Romania, ca sa inteleaga ordinea corecta a abordarii lucrurilor. Ca si in jocurile de strategie, nici in smart city nu pot fi arse prea multe etape. „Laser Valley – Land of Lights” este un bun studiu de caz, din aceasta perspeciva. Captivant la nivel de concept, proiectul s-a conturat in urma unor studii de impact si analize realizate in 2008, 2011 si 2016 de companii mari de consultanta. Au urmat de fiecare data articole, intalniri, grupuri de lucru… insa autoritatile nu par sa aiba capacitatea sustinerii unui astfel de proiect, ce pare utopic in lipsa unei Centuri si a unei infrastructuri performante. Similar, Dabuleni a ajuns un oras de pomina pe harta smart city dupa scandalul autobuzelor electrice care circula pe drumuri de pamant. O alta realitate pe care trebuie sa o intelegem este ca Alba Iulia a devenit un campion al domeniului in contextul centenarului si al proiectelor pilot derulate de numeroase companii, altfel putin probabil ca orasul ar fi atins acest nivel prin forta proprie sau ca bugetul local ar fi putut sustine o asemenea dezvoltare. Despre strategii si proiecte de anvergura am tot auzit: Societatea Informationala, Economia bazata pe cunoastere, Competitivitate si Inovare, Agenda Digitala, Inspire, Bridge PKI (interoperabilitate la nivelul administratiei), obiectivele fiind invariabil aceleasi: „cresterea gradului de bunastare a cetatenilor, reducerea birocratiei, stimularea economiei, imbunatatirea calitatii vietii”. Din pacate insa, notificarile de la Primarie si ANAF vin tot cu Posta Romana, taxele si impozitele se platesc tot la ghiseu, autorizatiile de construire se obtin tot in 30 de zile, multe institutii inca mai au adrese de yahoo si gmail, iar asocierea cuvintelor trafic si inteligent, pare o gluma buna, nu doar in Bucuresti. Inainte de a porni la o noua strategie smart city se impune o analiza la rece a ceea ce avem la nivel de: oameni, competente, infrastructura si management, dar mai ales a ceea ce isi doresc beneficiarii. Din grupurile de lucru smart city fac parte ministere, institutii ale administratiei publice din Romania, asociatii ale administratiei publice locale, asociatii ale consiliilor judetene… dar lipsesc oamenii si companiile. Exista un proces de consultare publica, dar vizeaza doar validarea strategiei si un eventual fine tunning. Daca nu va aborda problemele urbane reale din Romania, smart city va ramane un concept prea indepartat. Va genera investitii in tehnologie, schimbari izolate in calitatea serviciilor publice, dar nu va putea genera schimbarea de anvergura pe care o dorim cu totii. Nu va crea ceea ce prevede inclusiv strategia oficiala: „un spatiu urban infloritor si placut, in care oamenii pot trai, lucra, vizita, calatori, incepe o afacere, creste copii, respira aer curat, relaxa si bucura impreuna”. Articol realizat de Gabriel Vasile, via marketwatch.ro. [/vc_column_text][/vc_column][/vc_row][/vc_section]

NASA recunoaste si onoreaza valoarea lui Eminescu

Oamenii de rand lasa in urma lor un nume scris pe o piatra; unii dintre ei pe o carte. De la unii incepe istoria, cu altii se termina. Cativa, foarte putini, cei alesi, isi urca numele pe o stea. Romanii au steaua lor si ea se numeste: Eminescu. De cativa ani, pe planeta Mercur – aflata la cea mai mica distanta de Soare, exista un loc numit: Craterul Eminescu. Acesta a fost studiat de sonda spatiala Messenger in 2008, iar cercetarile au fost prezentate de catre specialistii NASA la cea de a 41-a intalnire a „Lunar and Planetary Science Conference”, din 2010. Echipa Messenger a fost, de altfel, cea care a propus acest nume la International Astronomical Union (IAU) – singurul organism abilitat sa oficializeze denumirile corpurilor ceresti. Motivatia a fost simpla si clara: „Craterul a fost numit in onoarea lui Mihai Eminescu, un poet desavarsit si influent, care pana astazi este considerat poetul national al Romaniei”, scrie pe site-ul NASA. Mihai Eminescu nu este insa singur „printre stele”. Si alte nume romanesti sunt raspandite in Galaxie. Cum sunt botezate corpurile ceresti? Fiind curiosi sa aflam „cum sunt botezate stelele?”, am rugat-o pe dna Magda Stavinschi, reputat astronom (intre anii 1990 si 2005, domnia sa a condus, de altfel, si Institutul de Astronomie al Academiei Romane), sa ne dea cateva lamuriri. Mai intai am aflat ca stelele nu au nume – „se foloseste un indicativ, care este precedat de anul descoperirii lor” –, nume au insa celelalte corpuri ceresti: planetele, asteroizii, cometele, ca si formele de relief de pe acestea. „Inainte exista o formula foarte corecta: erau solicitate institutele nationale, comitetele nationale de astronomie, care faceau mai multe propuneri si, dintre ele, unele erau acceptate. Astazi, pentru ca s-a inmultit numarul obiectelor spatiale care pot fi botezate, face propuneri cine vrea si cine nu vrea, nu mai exista o rigoare. Sa va povestesc o intamplare de-acum cativa ani: inainte nu puteai sa propui decat numele unei persoane decedate, acum regula s-a schimbat si cineva, din Rusia, a propus numele cuiva foarte cunoscut, care s-a dovedit ca era un mare escroc”. Nume romanesti pe cer Doamna Magda Stavinschi ne spune ca primul roman care a primit un nume in spatiu a fost Spiru Haret. Se intampla in anul 1970. „Este un crater de pe fata nevazuta a Lunii. Dar sa va istorisesc ceva despre acest Crater Haret… Inainte de 1989 am vrut sa vorbesc intr-o emisiune de televiziune despre el si mi-au spus: «Sa nu pomeniti numele de Haret, daca il spuneti, taiem». «Bine, atunci am sa vorbesc despre asteroidul Constantin Parvulescu»… Haret era indezirabil intr-o anume perioada din comunism, desi el murise in 1912. Parvulescu era unul dintre marii nostri astronomi interbelici, dar mai exista un alt Parvulescu, unul dintre fondatorii Partidului Comunist, iar ei, la televiziune, faceau aceasta confuzie”. (Ironia face ca Parvulescu a fost ulterior unul dintre criticii la scena deschisa ai lui Ceausescu.) Dar sa vedem ce alte nume romanesti haladuiesc in spatiu. Mai multi asteroizi poarte numele unor astronomi romani. Pe Marte avem: craterele Iazu (2006) si Batoș (1976) – numele a doua localitati romanesti – si Valea Rhabon (1988) – Rhabon fiind numele antic al raului Jiu. Pe Luna: Montes Carpatus (1961). Pe Venus: patera Darclée (2006) – soprana Hariclea Darclée, craterul Vacarescu (1994) – poeta Elena Vacarescu, precum si cateva nume proprii romanesti: craterele Esterica (2003), Zina (1985), Veta (1997), Natalia (1985) si Irinuca (1997). „Pentru Venus, am propus mai multe nume de romance celebre, pentru ca Venus e asociata cu dragostea si cu femeia”, ne spune dna Magda Stavinschi. In ce-l priveste pe Eminescu: „E bine ca el are un nume undeva, chiar si pe Mercur, cu toate ca l-as fi vrut mai degraba asociat cu planeta Venus. Dar stiti ce e curios? – si am spus-o si asta-vara, cand a avut loc tranzitul planetei Venus prin fata Soarelui – pe Eminescu si pe Stefan Micle ii leaga nu doar Veronica Micle, ci si… Luceafarul. Pe 9 decembrie 1874, tranzitul planetei Venus a fost observat pentru prima data de catre profesorul Stefan Micle si de Neculai Culianu, bunicul lui Ioan Petru Culianu. E… coincidenta coincidentelor!”. Astronomie si cosmologie Femeia si stelele. Da, acestea i-au unit pe cei doi mari barbati din viata Veronicai Micle: stralucirea „blondelor plete” si… astronomia. Profesor de stiinte exacte – chimie si fizica – Stefan Micle a fost interesat de astronomie. La fel si Eminescu. In capitala Germaniei, studia – pe langa istorie, filosofie, matematica si politica – astronomia. A fost interesat de legile miscarilor corpurilor ceresti, de legea atractiei universale. Intre manuscrisele ramase din acea epoca, el descrie pozitia „planetei albastre” in sistemul solar. Dar cele mai interesante observatii sunt cele care au fost capsulate in taina versului. Legatura dintre astronomie, cosmologie si poezie e puternica si vizibila. El descrie, in „Luceafarul”, de exemplu: conservarea energiei: „Din sanul vesnicului ieri,/ Traieste azi ce moare/ Un soare de s-ar stinge-n cer/ Se-aprinde iarasi soare”; gaurile negre: „Caci unde-ajunge nu-i hotar,/ Nici ochi spre a cunoaste,/ Si vremea-ncearca in zadar,/ Din goluri a se naste”; iar in poemul „La steaua”, intuieste Teoria Relativitatii, pe care Albert Einstein abia cateva decenii mai tarziu o va defini. „La steaua care-a rasarit/ E-o cale-atat de lunga,/ Ca mii de ani i-au trebuit/ Luminii sa ne-ajunga./ Poate demult s-a stins in drum/ In departari albastre,/ Iar raza ei abia acum/ Luci vederii noastre”. Sursa: jurnalul.antena3.ro.

Misterele megalitilor sau poteca celor „12 Apostoli” din Muntii Calimani

[vc_section][vc_row][vc_column][mk_image src=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2018/11/12-apostoli_73e.jpg” image_size=”full” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2018/11/12-apostoli_73e.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][vc_custom_heading text=”Misterele megalitilor sau poteca celor „12 Apostoli” din Muntii Calimani” font_container=”tag:h3|font_size:24px|text_align:center|line_height:1.8em” use_theme_fonts=”yes” css_animation=”fadeInUpBig”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1543396488845{margin-bottom: 0px !important;}”]Considerati cei mai masivi munti vulcanici din Romania, Muntii Calimani ascund secrete vechi de mii de ani, depanand legende din vremea dacilor si de pe vremea lui Pintea Haiducul. De-a lungul a 11 km, cat tine traseului tematic „12 Apostoli”, pe turisti ii asteapta o excursie fascinanta prin paduri de molid si pasuni subalpine, catre una din cele mai frumoase destinatii din Parcul National Calimani, Rezervatia 12 Apostoli. Rezervatia adaposteste mai multe figuri zoomorfe si antropomorfe, sculptate de intemperii in decursul vremurilor, constituite din fragmente de lava cimentata. Grupul de stanci ce formeaza rezervatia cuprinde mai multe „sculpturi” fantastice ce atrag numerosi vizitatori, ca de exemplu figura unui mos cu barba, spre nord, a unui batran spre sud, a unui urs cu capul plecat, a unei femei ce aminteste silueta lui Nefertiti s.a. Printre acestea se remarca figura misterioasa a Mosului, ce prezinta trei fatete distincte, toate cu chip uman. Ineditul acestor stanci a provocat imaginatia privitorilor, iar unii le-au asemanat cu megalitii din Insula Pastelui. Cei 12 Apostoli, isi au originea in actiunea milenara de erodare a vantului si ploilor asupra rocilor vulcanice, neexcluzandu-se totusi nici varianta interventiei unor creatori stravechi de simboluri. Pietrele scrise ale lui Pata Intr-un sat de la poalele muntelui, la Gura Haitii, in curtea unui muntean batran si gospodar, se afla adapostite intr-un sopron improvizat trei bucati de stanca. Pe o bucata de scandura batuta de ploi, potrivita in cuie deasupra sopronului, sta scris cu vopsea „Muzeul Megalitilor”. Nea Vasile a fost timp de vreo douazeci de ani sofer la exploatarea de sulf din Calimani. Stie toate tainele muntelui, ii cunoaste darnicia si furia. Ii place sa colinde printre jnepenii pitici, pe acolo pe unde cerul pare sa se impreuneze cu pamantul. Asa si-a invatat si copiii… Sa respecte muntele cu maretia si greutatile lui. Vasile Pata povesteste ca in 4 iunie 1987, dupa o zi ploioasa, mergea, impreuna cu nevasta si cu fiul lui, catre cei 12 Apostoli. Claudiu Pata, care era in clasa a XII-a atunci la un liceu in Vatra Dornei, a descoperit, in santul adanc de 2 metri, sapat de viitura, o piatra pe care erau gravate insemne ciudate, printre care si simbolul soarelui. „Fiul meu ne-a spus, cu rasuflarea taiata, ca a descoperit o stanca ciudata. O stanca cu niste inscrisuri tainice si cateva desene greu de deslusit”, a povestit batranul. „A venit si geologul santierului de la mina sa vada minunea, impreuna cu un profesor. Ei au anuntat Institutul de Stiinte de la Bucuresti. Apoi, s-au mai gasit inca trei pietre gravate. A aflat si profesorul Traian Naum, cel care era cu adevarat interesat de muntii Calimani si cu care ne cunosteam de cativa ani. El a venit impreuna cu un arheolog, cu Marin Carciumaru. Cand profesorul Naum a vazut pietrele, a ingenuncheat si avea lacrimi in ochi”, a adaugat Vasile Pata. «Doar strainii sunt interesati de megaliti» Ajutat de cativa localnici, Vasile Pata a dus pietrele acasa. Specialistii din Bucuresti au luat in serios descoperirea lui nea Vasile. Asa a iesit la iveala originea stancilor, care se pare ca au fost inscriptionate pe la mijlocul mileniului IV i.Hr. Semnele de pe ele sunt identice cu literele alfabetelor getilor. Insemne bizare, scrijelite in piatra, cateva simboluri solare, asemanatoare celor din vechile culturi antice, egiptene sau aztece. Un desen pare sa simbolizeze Soarele si cateva planete. Altul pare un simbol precrestin. Un altul seamana izbitor cu un OZN! In legatura cu primul megalit descoperit de familia Pata, autorii lucrarii „Muntii Calimani”, Traian Naum si Emil Butnaru, fac urmatoarele observatii: „Totalitatea gravurilor de pe latura principala a megalitului sunt subordonate, prin modul in care au fost efectuate, cultului soarelui, marele cerc cu raze «in turbina» reprezentand probabil discul solar intalnit uneori in gravurile din Franta, Portugalia, Italia etc.” Nea Vasile spune ca „am hotarat impreuna (n.r. – cu profesorul Traian Naum) sa ducem cele patru pietre la muzeul din Vatra Dornei. Dar am vazut ca sunt lasate sa zaca ascunse si se umpleau de praf. Ba una dintre pietre a si disparut. A fost bagata in temelia unei cladiri! Nu le-am mai putut recupera. Am decis sa le aduc acasa. Le-am expus in curtea mea, in «Muzeul Megalitilor»”. Cu o tristete blanda, Vasile Pata spune ca nu se acorda importanta megalitilor din ograda lui. „Din pacate, stiinta la noi e la pamant. Doar strainii se intereseaza si vin in expeditii ca sa le vada”. Muntele jefuit si umilit de Ceausesti Exploatarea sulfului vulcanic din Calimani a inceput prin 1970, la indemnul familiei Ceausescu, care dorea cu orice pret independenta economica a tarii, inclusiv in ceea ce priveste materia prima pentru industrie. S-a lucrat aici, la exploatarea sulfului, peste 25 de ani. A fost decapitat fara scrupule un munte. Negoiul romanesc practic nu mai exista decat pe harti. In fapt, acum este doar o stanca dezbracata, impudic si sinistru. Se vad aici toate maruntaiele pamantului. Straturile geologice asezate temeinic in timp, unul cate unul. Mina de sulf nu a fost rentabila niciodata. Acoperea doar 5% din necesarul industriei din acea perioada. A lasat insa in urma, dupa ce a fost inchisa in 1997, un adevarat dezastru ecologic. Un munte complet distrus, un alt munte, la fel de inalt si „falnic” de steril de mina, izvoare si paraie otravite… Directorul adjunct al Agentiei pentru Protectia Mediului Suceava, inginerul Iluta Cocris, a declarat, pentru „Gardianul”, ca „in prezent se deruleaza un proiect de reconstructie ecologica a fostei exploatari miniere de sulf Calimani, finantat de Guvernul Romaniei. 200 ha de teren arata si acum, dupa unsprezece ani de la inchiderea minei, ca un straniu peisaj selenar, lipsit complet de viata. Ranile naturii se vor vindeca doar in cateva zeci de ani”. Sursa: cultural.bzi.ro.[/vc_column_text][mk_padding_divider size=”20″][mk_image src=”https://www.efemeride.ro/mistere444/uploads/2017/08/Calimani.jpg” image_size=”full” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://www.efemeride.ro/mistere444/uploads/2017/08/Calimani.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][mk_image src=”http://1.bp.blogspot.com/-S-wlxynjvUU/UI7UkQFeJHI/AAAAAAAAAkI/2v37xUiEVZE/s1600/DSC_9371_02w_01w6.jpg” image_size=”full” lightbox=”true” custom_lightbox=”http://1.bp.blogspot.com/-S-wlxynjvUU/UI7UkQFeJHI/AAAAAAAAAkI/2v37xUiEVZE/s1600/DSC_9371_02w_01w6.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][mk_image src=”https://sites.google.com/site/romanianatura23/_/rsrc/1490440600037/home/carpatii-rasariteni/caliman/12-apostoli-si-ceilalti-megaliti—inclusiv-cei-adevarati—din-muntii-caliman/15-caliman-12-apostoli-megaliti-romania-natura-lucaciu-pietrele-rosii-tamau.JPG” image_size=”full” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://sites.google.com/site/romanianatura23/_/rsrc/1490440600037/home/carpatii-rasariteni/caliman/12-apostoli-si-ceilalti-megaliti—inclusiv-cei-adevarati—din-muntii-caliman/15-caliman-12-apostoli-megaliti-romania-natura-lucaciu-pietrele-rosii-tamau.JPG” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][/vc_column][/vc_row][/vc_section]

Martiriul lui Baba Novac

[vc_section][vc_row][vc_column][mk_image src=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2018/11/starina-novak.jpg” image_size=”full” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2018/11/starina-novak.jpg” frame_style=”border_shadow” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][vc_custom_heading text=”Martiriul lui Baba Novac” font_container=”tag:h2|font_size:27px|text_align:center|line_height:2em” use_theme_fonts=”yes” css_animation=”fadeInUpBig”][mk_padding_divider size=”20″][vc_column_text css=”.vc_custom_1543393900374{margin-bottom: 0px !important;}”]In timp ce Mihai Viteazul se afla in pribegie la Praga, incercand sa recastige bunavointa imparatului Rudolf al II-lea, Baba Novac, capitanul sau sarb, a fost executat in piata centrala a Clujului. Dupa ce voievodul fusese infrant de numerosii sai dusmani si obligat sa ia calea exilului, Baba Novac intrase, in decembrie 1600, in serviciul generalului Basta, care ii incredintase misiunea de a apara frontiera Transilvaniei in zona Lipovei. In momentul in care transilvanenii au reinceput sa dea semne de nemultumire fata de stapanirea imperiala, Basta a incercat sa le recastige bunavointa predandu-li-l pe fostul general al lui Mihai. Baba Novac a fost adus la Cluj de soldati aflati in serviciul lui Basta, la 3 februarie 1601 si executat doua zile mai tarziu in piata centrala a orasului, impreuna cu duhovnicul sau sarb. Daca am spune ca el a fost ars pe rug nu am avea decat o foarte palida imagine a infioratorului supliciu la care au fost supusi doi oameni care trecusera de 70 de ani. Baba Novac si preotul sarb au fost legati de doua grinzi orizontale, asemanatoare unor frigari uriase, pe care calaii le invarteau deasupra focului. In prealabil, ei au fost schingiuiti si, partial, jupuiti de piele. Victimele erau stropite, din cand in cand, cu apa, pentru ca supliciul lor sa fie cat mai indelungat. Executia a durat aproape o ora si jumatate, pana in momentul in care Basta, care privea acest „spectacol” de la una dintre ferestrele resedintei princiare, a cerut ca victimele sa nu mai fie udate cu apa si sa fie lasate sa moara. Dupa executie, trupurile celor doi au fost scoase in afara cetatii si infipte in doua tepe ridicate in apropierea Turnului Croitorilor. Carnea lor a fost devorata de corbi, astfel incat, dupa cateva zile, nu mai ramasesera din ei decat oasele. Buni gospodari, clujenii au consemnat in detaliu, in socotelile orasului, cheltuielile reclamate de aceasta executie. La data de 6 februarie intalnim urmatoarele consemnari: „Am dat tiganilor pentru ca au schingiuit, au torturat, au fript si au tras in teapa pe Baba Novac si pe Preotul, florini 7, dinari 50… Am platit, pentru Baba Novac si Preotul, celor doi calai florini 3… Am platit lui Luca Ácsi, pentru ca a cioplit teapa pentru Baba Novac, florini 2.” Basta il oferise nobililor pe Baba Novac cu scopul de a recastiga bunavointa acestora si a-i determina sa-si pastreze credinta fata de imparatul Rudolf al II-lea. Instalat la Cluj, intr-o casa situata in actuala Piata a Muzeului – cunoscuta, ulterior, sub numele de „casa Basta” – generalul imperial a participat, fara succes, la lucrarile Dietei Transilvaniei. Fara a fi impresionati de prezenta lui, nobilii transilvaneni reuniti in catedrala Sf. Mihail l-au ales, din nou, ca principe al Transilvaniei pe Sigismund Bathory. Pentru ca acesta nu se afla in tara, adunarea i-a incredintat regenta lui Stefan Csáky, iar apoi a intonat un Te Deum laudamus. Consilierii transilvaneni s-au deplasat, calare, pana la resedinta princiara, decizia Dietei fiind vestita public de la ferestrele acesteia. In prealabil, cu incepere din data de 3 februarie, portile orasului fusesera inchise. Ele au ramas zavorate timp de patru zile, pentru a face imposibila orice ingerinta exterioara si, mai cu seama, pentru a impiedica raspandirea oricaror informatii referitoare la evolutia lucrarilor Dietei. Infioratoarea executie a lui Baba Novac s-a desfasurat in toiul acestor evenimente, ea avand, poate, rostul de oferi un exemplu eventualilor nesupusi. Generalul Basta a mai zabovit in oras timp de cateva zile, incercand, fara succes, sa ajunga la o intelegere cu noii conducatori ai Transilvaniei. La 7 februarie 1601, la ora 10 dimineata, el a parasit, in sfarsit, orasul, fiind condus in mod solemn de catre consilierii transilvaneni pana la Poarta Ungureasca (situata pe actuala strada 21 Decembrie 1989, in apropierea Palatului Prefecturii). Parasind pe furis resedinta pe care imparatul i-o acordase in Silezia, Sigismund Bathory a revenit la Cluj in aprilie 1601, insotit de doar 20 de oameni. A fost primit, si de aceasta data, in triumf. Un triumf care a ramas, pentru el, cel din urma. In august 1601, dupa victoria obtinuta asupra lui Sigismund la Guraslau, Mihai Viteazul si generalul Basta au intrat impreuna in Cluj prin poarta Podului (situata pe actuala strada Regele Ferdinand, in apropierea sediului Postei). Prudenti, clujenii au luat din timp legatura cu Basta, care a fost de acord sa nu le ingaduie ostenilor lui Mihai – insetati de razbunare pentru uciderea lui Baba Novac – sa intre in oras. In schimb, clujenii au achitat solda pe trei luni a armatei lui Basta si au acceptat incartiruirea in oras a unei garnizoane imperiale. Mihai Viteazul a inaltat un steag pe locul in care fusese ridicat in teapa Baba Novac, dar nu a putut face nimic pentru a razbuna moartea capitanului sau. In aceste imprejurari, la Cluj, vechile divergente dintre voievodul roman si generalul imperial au reizbucnit. Se pare ca, in cursul unei intrevederi cu generalul, Mihai ar fi exclamat: „Cine dracu sunt acei rudolfi si cezari despre care imi tot vorbeste unul ca Basta?” si alte asemenea lucruri putin magulitoare. Cateva zile mai tarziu, la 19 august 1601, pe campia Turzii, Mihai Viteazul a fost asasinat, din ordinul lui Basta, de capitanul valon Jacques de Beaury.[/vc_column_text][mk_padding_divider size=”20″][mk_image src=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2018/11/martiriul_lui_baba_novac.jpg” image_size=”full” lightbox=”true” custom_lightbox=”https://culturaromana.ro/wp-content/uploads/2018/11/martiriul_lui_baba_novac.jpg” frame_style=”border_shadow” desc=”Pagina din socotelile orasului Cluj cu mentionarea lui Baba Novac. Arhivele Nationale Cluj, Seria Socotelilor, an 1605, fila 5.” align=”center” animation=”scale-up”][mk_padding_divider size=”20″][/vc_column][/vc_row][/vc_section]

Biserica din Densus, cea mai veche biserica de piatra din tara

In biserica din Densus, slujbele se tin neintrerupt de sapte secole. Zidurile lacaşului de cult au fost construite din ramasitele fostului oras Ulpia Traiana Sarmizegetusa. Istoricii sustin ca biserica din Densus a fost ridicata pe ruinele unui templu inchinat zeului Marte, in altarul caruia romanii adusi in Dacia obisnuiau sa faca sacrificii. Preotul Alexandru Gherghel, cel care slujeste de aproape 14 ani in biserica din piatra, spune ca locul bisericii poarta urme mult mai vechi: ale dacilor care au stapanit peste tinuturile Sarmizegetusei si au avut propriile altare inchinate lui Zamolxe. Daca ii intrebi pe satenii din Tara Hategului despre biserica lor, unii iti vor spune, incredintati de povestile cu care au crescut, ca lacasul a fost ridicat „de uriesi”. In zidurile bisericii de la Densus au ajuns blocurile de calcar din fostul oras daco-roman Ulpia Traiana Sarmizegetusa. Pe peretii vechi strajuiesc picturi bizantine vandalizate in trecut de cotropitorii turci, care le-au scos ochii sfintilor pictati, dar si icoane stranii, care il infatiseaza pe Mantuitor in costum popular romanesc sau pe apostolul Toma in timpul schingiuirii sale. Desi nici in prezent nu este clara data la care a fost construita biserica, cert este ca, in ultimii peste 700 de ani, in Densus au fost tinute neintrerupt slujbe, iar locul este considerat cea mai veche biserica romaneasca din piatra. Lacasul de cult din Densus e situat la zece kilometri de Hateg, in apropierea soselei Hateg – Caransebes. Biserica a fost ridicata pe un deal si e inconjurata de un cimitir vechi, in care mormintele satenilor si ale preotilor care au slujit aici sunt invecinate cu pietre funerare antice. De oranduirea ei se ocupa parintele Alexandru Gherghel. Preotul locuieste intr-o casuta construita in vecinatatea bisericii si, la orice ora a zilei, ii intampina pe turisti. „I s-a dus vestea bisericii de la Densus si de asta vin aici credinciosi de peste tot, romani, dar si multi unguri, italieni, ba chiar si indieni sau japonezi”, spune Alexandru Gherghel. Biserica „Sfantul Ierarh Nicolae” este un lacas de cult cu o infatisare stranie, construit din piese litice, aduse din fosta capitala romana a Daciei, Ulpia Traiana Sarmizegetusa, compus dintr-un naos patrat si o absida cu inchidere semicirculara; la interior, patru stalpi, alcatuiti fiecare din cate doua altare romane suprapuse, descriu un careu central, deasupra caruia se inalta un turn, cu patru sectiuni distincte. Pe latura sudica a altarului s-a adaugat un diaconicon scund, boltit semicilindric; tarzii sunt si pronaosul vestic, precum si coridorul sudic al navei, astazi ruinate. Specialistii in arheologie medievala pledeaza pentru apartenenta constructiei la marea familie a edificiilor cneziale romanesti din secolele XII-XIV, cu indicarea nobililor hategani Musana drept ctitori ai lacasului, care este datat in ultima treime a anilor 1200. Preluand o ipoteza din 1775 a unui ofiter din armata austriaca, Sylvester Joseph von Hohenhausen, istoriografia bisericeasca sustine ca, la origine, lacasul ar fi fost un monument funerar ridicat in memoria generalului Longinus (secolul II), dar increstinat in cursul secolelor IV-V; abandonat dupa 568, acesta s-ar fi reutilizat ca biserica dupa mijlocul secolului al IX-lea. Acoperite cu un strat de var intre anii 1566 si 1720, frescele interioare sunt opera a trei zugravi diferiti ca stil si formatie artistica; mesterul principal, Stefan, semnatarul picturii din 1443, este considerat un exponent al ambiantei artistice sud-carpatice, dezvoltate in jurul manastirii Curtea de Arges. Cel mai vechi preot cunoscut cu numele este Dalc, participant, la 2 iunie 1360, la un scaun de judecata tinut in Hateg. Dupa mijlocul anilor 1800, biserica s-a aflat intr-un stadiu avansat de degradare, iar localnicii intentionau sa o demoleze. Biserica a fost salvata de autoritatile vremii, austro-ungare, care au declarat-o monument istoric in 1870. Actualmente, biserica de la Densus are doua hramuri, „Sfantul Ierarh Nicolae” si „Sfantul Prooroc Ieremia”. Dublarea acestuia – nu se stie care a fost cel initial – trebuie pusa in legatura cu una dintre lucrarile majore de consolidare a lacasului, care putea avea caracterul unei rectitoriri, motivandu-se astfel inlocuirea primului patron spiritual al bisericii cu un altul. Dar, in acest caz, renovarea nu poate fi pusa in legatura decat cu familia locala a Musinestilor, atestati documentar incepand din secolul al XIII-lea. Edificiul este inscris pe lista monumentelor istorice romanesti (HD-II-m-A-03307). Apropierea sarbatorilor transforma bisericuta din piatra intr-un adevarat loc de pelerinaj. Chiar daca in Densus nu ajung atat de multi turisti ca la Manastirea Prislop, aflata la doar 20 de kilometri distanta, pelerinii care viziteaza biserica se intorc impresionati de ceea ce au gasit in Densus. „Biserica de piatra iti da un sentiment de liniste si parca te umple de energie. Am urcat la ea pe poteca, trecand printre crucile vechi, printre copacii infloriti. Am vazut in jurul ei pasunile si livezile inverzite, iar in departare Retezatul acoperit inca de zapada, am simtit aerul proaspat al locului si am admirat constructia care este incredibila si icoanele din interior”, spune Alina Stamate (31 de ani), unul dintre turistii veniti din Cluj-Napoca la Densus. Atmosfera linistita a lacasului se pastreaza si in zilele Pastelui. In noaptea de Inviere, aici ajung in fiecare an cel putin 200 de oameni. Cei mai multi dintre pelerini asista la slujba in curtea bisericii. Biserica ortodoxa romana din Densus poarta hramul Sfantului Proroc Ieremia (1 mai) si al Sfantului Ierarh Nicolae (6 decembrie). Prima atestare documentara a bisericii a fost la 2 iunie 1360, cu ocazia unui „scaun de judecata” al romanilor din Tara Hategului. Cei mai multi istorici o plaseaza ca fiind ridicata in secolul al XIII-lea, in timp ce alti oameni de stiinta sustin ca ar fi fost construita in secolele X-XI. George Calinescu spunea despre aceasta ca este „o biserica bizara, facuta din marmuri si coloane, culese de la Sarmizegetusa. Un mic stalp din cei patru care sustin ingusta turla e o stela romana purtand numele lui Longinus (soldatul roman care a strapuns coasta lui Iisus pe cruce – n.r.). E o marmura cu o inscriptie eleganta, luminoasa, frumoasa precum o statuie. Ascunsa in umbra, abia luminata de cateva suvite de soare venind pe niste ferestruici, aceasta face